Labor y producción en el pensamiento de Hannah Arendt

Abstract

[spa] Esta tesis analiza la distinción entre labor y producción trazada por Hannah Arendt. En The Human Condition, Arendt diferenció entre labor, producción y acción. Ésta última, la actividad humana por excelencia en el pensamiento arendtiano, es la que ha suscitado más atención posterior. Y, sin embargo, si Arendt conformó la tríada que es la vita activa, si distinguió entre labor y producción, fue porque retenía algo profundamente significativo. Labor y producción no son sólo el marco que delimita la acción; muy al contrario, esclarecen la totalidad de su pensamiento. La primera parte examina la evolución de la distinción entre labor y producción en el pensamiento de Arendt a lo largo de la década de 1950. La segunda parte analiza cómo la aparición de la distinción responde directamente a su estudio de Marx y sus elementos totalitarios. Además de en el surgimiento de la propia distinción, Marx influyó de manera decisiva en la evaluación crítica de la tradición por parte de Arendt, así como en su particular acercamiento a lo político. La tercera y última parte propone una comprensión de la distinción de labor y producción en tanto que experiencias, no cómo conceptos cerrados. De hecho, las tres actividades se articulan en una relación dinámica y adquieren su pleno significado en un complejo entramado de iluminaciones recíprocas. En última instancia, labor y producción forman parte del intento de Arendt de pensar el mundo tras el totalitarismo.

[eng] This thesis immerses into the distinction between labor and work drawn by Hannah Arendt. In “The Human Condition”, Arendt differentiated between labor, work, and action. The latter, human activity par excellence in arendtian thought, is the one that has garnered more attention. And yet, if Arendt distinguished between labor and work, it was because there was something rooted, something deeply significant. Labor and work are not only the framework bounding action. On the contrary, they intensely illuminate the whole arendtian thought, especially with respect to two of its central elements: her understanding of Modernity and her constitution of a political thought of her own, away from Western tradition. The first part examines the evolution of the distinction between labor and work in Arendt's thinking throughout the 1950s. The second part analyzes how the appearance of the distinction cannot be explained without taking into account her study of Marx and his totalitarian elements. In addition to the distinction itself, Marx influenced her critical assessment of tradition and her particular approach to politics. Finally, the third part proposes an understanding of the distinction between labor and work as experiences. Also, the three activities are articulated in a dynamic relationship and acquire their full meaning in a complex network of reciprocal illuminations. Ultimately, labor and production are part of Arendt's attempt to think of the world after totalitarianism.