Contra la patologización del "pathos" triste. Contribuciones del pensamiento de Xavier Zubiri a una psicopatología antropológica de los estados depresivos

Abstract

[spa] El objetivo de esta investigación es conceptualizar la diferencia entre afecto depresivo y tristeza ordinaria dentro del paradigma de la psiquiatría antropológica, haciendo uso de los enfoques de la fenomenología y la antropología filosófica. El contexto de la investigación viene dado por un incesante crecimiento del trastorno depresivo mayor en nuestra sociedad, crecimiento que obedece, en mayor o menor medida, a que se ha difuminado la demarcación tradicional e intuitiva entre tristeza ordinaria y tristeza patológica, lo que favorece la medicalización de las emociones desagradables de la vida cotidiana. La metodología consiste en la elaboración, a partir de autodescripciones de vivencias típicas, del patrón básico del fenómeno psicopatológico –fenomenología eidética–, y en un análisis de las perturbaciones de la constitución de la experiencia subjetiva –fenomenología trascendental– sin las que el fenómeno patológico no podría tener lugar. Siguiendo el análisis de varios fenomenólogos tempranos, distinguimos entre respuestas emocionales, como la tristeza ordinaria, y sentimientos existenciales o de la personalidad, como la esperanza y la desesperanza. Puesto que los estados depresivos severos se vinculan al fenómeno de la despersonalización de las respuestas emocionales o sentimiento de pérdida de los sentimientos, argumentamos que el sentimiento depresivo corresponde a una forma de desesperanza que altera gravemente la existencia humana en su mismísima raíz. Tras examinar filosofías que comprenden la existencia como respuesta a una conmoción afectiva de carácter ontológico –pathos–, tales como las de Bernhard Waldenfels y Josep Maria Esquirol, y estudiar el papel de la esperanza en la vida humana, proponemos que el concepto de existencia implantada o religada de Xavier Zubiri es útil para diferenciar entre formas ordinarias y radicales de desesperación. Así, la conclusión de la tesis viene dada por la distinción explícita entre desesperación radical como enfermedad –privación de pathos– y desesperación ordinaria como sufrimiento existencial –mal pathos–. El conjunto de la investigación supone, de este modo, una aportación al estudio de los fenómenos psicopatológicos vinculados a la vulnerabilidad de la condición humana.

[eng] The main goal of the investigation is to conceptualize the difference between depressive mood and ordinary sadness within the paradigm of anthropological psychiatry, which makes use of the approaches of both phenomenology and philosophical anthropology. The context of our investigation is an unwavering increase of major depressive disorder in our society, an increase that might be related to a blurring of the intuitive and traditional distinction between ordinary and pathological sadness that promotes a medicalization of everyday unpleasant emotions. The methodology comprises a draft of the basic pattern of the psychopathological phenomenon that relies on first perspective descriptions of typical lived experiences –eidetic phenomenology– and an analysis of the disturbances of the constitution of lived experience that pathological phenomena require in order to happen –transcendental phenomenology–. According to the analysis of early phenomenologists, emotional responses, like ordinary sadness, are to be distinguished from existential or personality feelings like hope and hopelessness. Inasmuch as severe depressive states correlate with a depersonalization of emotional responses, or the feeling of the loss of feelings, we contend that depressive mood corresponds with a kind of hopelessness that deeply impairs existence at its root. After examining some philosophies that comprehend existence as a response to an affective ontological conmotion –pathos–, such as Bernhard Waldenfels’ and Josep Maria Esquirol’s, and studying the place of hope in human life, we posit that Xavier Zubiri’s concept of installed or binded existence is helpful in order to distinguish radical from ordinary hopelessness. Thus, we explicitly tell apart radical hopelessness as illness –deprived pathos– from ordinary hopelessness as existential suffering – evil pathos–. In this manner, our investigation contributes to the study of psychopathological phenomena linked to the vulnerability of human condition.