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Imaginario Diaguita. Aproximación biocultural a la ontología curativa a partir de la imago del Felino-Chamán en Chile

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Universitat de Barcelona. Facultat de Geografia i Història

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[spa] Habiendo sido considerada extinta a lo largo de la historia de Chile, la cultura Diaguita comenzó en 2006 un proceso de reconocimiento legal que el Estado promulgó en favor de la ciudadanía. Este reconocimiento se basa en el saber que la tradición investigativa ha construido en torno a la pervivencia del arte ancestral, develado desde los inicios del siglo XX hasta la actualidad. La etnogénesis diaguita ha instaurado un impulso ontológico para los habitantes del territorio que actualmente abarca la región de Coquimbo, debido al alcance que los hallazgos arqueológicos otorgan con el establecimiento del tiempo histórico de habitabilidad y los flujos ideacionales de las fronteras que lo componen. Esto ha potenciado el dinamismo etnicitario gracias al arraigo imaginario que la ancestralidad provee a la identidad, permitiendo la articulación de la conciencia originaria en el acontecer del pueblo diaguita chileno.
El origen como arquetipo se ha instaurado socialmente en la mitología del renacimiento Diaguita. Esta mitología enlaza la herencia del arte cerámico con la cosmología Amerindia, que agencia la identidad en virtud de los principios andinos inscritos en los diseños del arte chamánico. Esto ha favorecido el surgimiento de narrativas orientadas a encarnar la poética de los sentidos, implicada en el devenir semiótico que suscita la phantasía de la Tierra como entidad que vehicula el emerger del ser biocultural. La matriz biótica que orquesta la materia viviente en la imbricación ontogénica del origen converge, por la concepción biocéntrica de la existencia, con el entramado de flujos oníricos que componen la cosmogonía Amerindia en su comunicación con los mundos visibles, no visibles y más allá de lo humano, vertebrando el devenir poiético de la memoria al devenir cinético que la conciencia despliega en el dinamismo intersubjetivo.
El cuerpo-proceso en la memoria que funda la ubicuidad del origen potencia los principios básicos del fenómeno vital como fundamentos para la imaginación de la ontología curativa, principios que confluyen con los dispuestos en el lenguaje semasiográfico del arte chamánico diaguita y, puntualmente, con la síntesis estructurante del Felino-Chamán. Las investigaciones de su imago señalan esta función como catalizadora de la entropía vital para la comunicación social, conjurando en su simbología un fundamento rector de la cosmovisión amerindia.
Estos elementos asociados a la pervivencia de la imagen permiten contrastar el poder vehiculante del arte respecto al devenir etnicitario de la cultura Diaguita para interrogar la ensoñación del tiempo mítico en el acontecer de la ciudadanía.

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Tesis Doctorals - Facultat - Geografia i Història

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Imaginario Diaguita. Aproximación biocultural a la ontología curativa a partir de la imago del Felino-Chamán en Chile