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Los poderes de la escritura permiten que un enunciado pueda circular más allá de las circunstancias geoculturales e históricas de su producción. Esta capacidad de interpelar a un número indeterminado de personas convierte el texto escrito en un dispositivo ideológico de primer orden. Ya en las ciudades-estado sumerias de Mesopotamia, la primera civilización letrada conocida, las actividades textuales constituyeron una institución imprescindible para la promoción de la cohesión socio-cultural (Even-Zohar, 1994: 359-360). Para que una comunidad cultural pueda reconocer en una obra unos valores compartidos que representen lo mejor de ella, y para que esta representatividad ejerza de modelo formativo para la auto-reproducción del colectivo, es preciso que tal obra sea investida con un estatuto que llamaremos monumental. A grandes rasgos, entendemos el régimen simbólico de la monumentalización de la literatura como la fijación, mediante la escritura, de un texto que, de esta forma, se autonomiza de su contexto de emergencia para generar efectos más allá del tiempo y del espacio.

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Padró Nieto, Bernat (2025): “La monumentalización de la literatura”, DINS: Literatura y poder. Centenarios, generaciones y canon literario en la configuración de las identidades ibéricas (S. XIX-XXI), ed. Antonio Sáez Delgado y César Rina. Gijón: Ediciones Trea, 979-13-87790-78-3, pp. 17-30.

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Capítol del llibre: Literatura y poder. Centenarios, generaciones y canon literario en la configuración de las identidades ibéricas (S. XIX-XXI), ed. Antonio Sáez Delgado y César Rina. Gijón: Ediciones Trea, 2025, 979-13-87790-78-3, pp. 17-30.

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Llibres / Capítols de llibre (Filologia Hispànica, Teoria de la Literatura i Comunicació)