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El Carisma político en la teoría sociológica

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Universitat de Barcelona. Departament de Teoria Sociològica, Filosofia del Dret i Metodologia de les Ciències Socials

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[spa] Mi tesis doctoral lleva por título: El carisma político en la Teoría Sociológica. La investigación se ha centrado en definir el concepto de carisma político a través de distintos autores de la Teoría Social. El autor más relevante es, sin duda, Max Weber quien abordó en toda su complejidad la dimensión del concepto de carisma. Weber incluso considera que el carisma es capaz de cambiar la historia. Los autores previos que trataron el tema son Platón, Maquiavelo, Carlyle y Nietzsche y Durkheim quien desarrolló el concepto de "efervescencia colectiva". Hay que destacar que si bien estos autores construyen el concepto y se preguntan por el fenómeno carismático, no lo mencionan explícitamente. Por otra parte, Le Bon y Freud analizaron el concepto desde el punto de vista de la psicología de las masas.  Después de Weber deben ser destacadas las aportaciones de Edward Shils quien incidió en la importancia del concepto de carisma propiamente dicho. Shils destacó su carácter central, además de ser un elemento generador de orden en las sociedades. Asimismo, observó su capacidad de legitimar un poder político. Otros autores modernos que han trabajado sobre el fenómeno y las relaciones carismáticas son Luciano Cavalli, Salvador Giner, David Aberbach, Ronald M. Glassman, Kyösti Pekonen, William H. Swatos, Charles Lindholm, Peter Kivisto y David Tàbara, entre otros. Cavalli ha enfatizado la necesidad de un liderazgo personal en las democracias occidentales, así como, la relación de confianza y responsabilidad que se establece entre el líder y el electorado. Giner enfatiza la metaracionalidad del carisma y su manufactura en las sociedades modernas. Mi hipótesis central es que a pesar que el carisma sea irracional, siempre tiene un cierto grado de racionalidad, aspecto que puede ser explicado a través de cada cultura, a través de cada uno de los seguidores del líder. En la dimensión carismática encontramos otros aspectos muy relacionados con el carisma político, tales como el carisma de la religión, el liderazgo político, el populismo, la identidad y los movimientos sociales. La gran revolución del carisma tuvo lugar durante los años sesenta debido a la generalización del uso de la televisión. Ésta ha transformado la morfología del carisma y la imagen pública de los políticos. Así, los medios de comunicación se han convertido en esenciales para ganar las elecciones. Por otra parte, el concepto de carisma ha sido trivializado por la prensa. Otro campo de investigación de gran interés es el carisma de género. A pesar que podemos definir el carisma como una característica perenne de todas las sociedades y a pesar que no podamos concebir las relaciones sociales sin su presencia, éste tiene un lado oscuro. Puede convertirse en peligroso al servicio de demagogos e ideologías como el fascismo. Así, un exceso de fascinación por el carisma puede ir en contra de la cultura política y del espíritu crítico de las democracias. No obstante, el carisma es un atributo necesario para todo tipo de líderes políticos democráticos, sin el cual los políticos no pueden triunfar electoralmente. Considero el carisma peligroso y simplista, puede incluso sustituir la cultura política, sin embargo, no podemos ignorarlo. Las muestras de afecto, las emociones, son presentes en las manifestaciones políticas y refuerzan las distintas adhesiones a los líderes y a sus partidos.

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[eng] TITLE: POLITICAL CHARISMA IN SOCIOLOGICAL THEORY AUTHOR: BLANCA DEUSDAD University of Barcelona. Economics Faculty. Department of Sociological Theory.My Doctoral dissertation bears the title: Political Charisma in Sociological Theory ("El carisma político en la Teoría Sociológica"). I have focused my research on defining the concept of charisma through the different authors of Social Theory. The most relevant author is Max Weber who explains all the dimension of the concept of charisma. Weber even considers that charisma is able to change history. The previous authors that deal with the term are Plato, Machiavelli, Carlyle and Nietzsche, Durkheim who has developed the concept of collective effervescence. Even though these authors build the concept, they do not mention it explicitly. Moreover, Le Bon and Freud analyze the concept from the point of view of Psychology of the masses and Ortega y Gasset was concerned with the need of good government. After Weber the theories of Edward Shils must be underlined. He stresses the importance of the concept of charisma, especially as a central, order-creating and order-disclosing element. Furthermore, he emphasizes the charisma that contains the legitimacy of political power. In addition, modern authors as Luciano Cavalli, Salvador Giner, David Aberbach, Ronald M. Glassman, Kyösti Pekonen, William H. Swatos, Charles Lindholm, Peter Kivisto and David Tàbara, among others, study charisma and its demonstrations in modern societies. Cavalli underlines the need of a personal leadership in governments and its relation of confidence and responsibility with the electorate. Giner emphasizes the metarationality of charisma and its manufacture in Modern Societies. My central hypothesis is that even though charisma is irrational, it always has a certain degree of rationality, which can be explained by means of each culture, by means of every leader's follower. In the charismatic dimension there are other aspects very closely related to political charisma, but apart of charisma of religion, such as political leadership, populism, identity and social movements  The greatest revolution took place in the sixties due to the increasing use of television. TV has transformed charisma's morphology and the politicians' public image in the mass media has become essential to win elections. Furthermore, the term has been trivialised by the press. It is also important to develop the research of charisma of gender. Even if charisma is a perennial feature of all societies and we cannot leave without it, it is a double-edged sword. It may become dangerous; it can support some ideologies such as fascism. An excess of fascination can go against political culture and the critical spirit of the democracies.Charisma is an attribute necessary to all kind of political leaders in the democracies, without which leaders could not, became successful in political elections. We consider charisma dangerous and simplistic, it can even substitute the political culture yet we cannot ignore it. Emotions, affections are present in political demonstrations and reinforce political adherences.

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Tesis Doctorals - Departament - Teoria Sociològica, Filosofia del Dret i Metodologia de les Ciencies Socials

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El Carisma político en la teoría sociológica