# name
Salsa Nómada. Escena musical, bailable e itinerante de la salsa brava en Barcelona

# metadata.dc.contributor.other[].value
Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Cultural i Història d'Amèrica i d'Àfrica

# metadata.dc.description.abstract[].value
[spa] Este trabajo de investigación es un aporte etnográfico e histórico sobre la sociedad barcelonesa a través de su cultura, su música y su salsa. Para la realización de esta contribución me he centrado en un sector muy específico de la escena musical salsera identificada con un estilo de salsa que evoca su origen diaspórico, marginado, bravo y el cual ha terminado siendo rememorado, legitimado e identificado como símbolo de alta y heterogénea cultura salsera. Además, un estilo musical que ha adquirido relevancia social en Barcelona a través de diferentes espacios en los que confluyen la sociabilidad festiva, la creación o re-creación musical, la melomanía salsera más y menos profesionalizada, las propuestas de pedagogía bailable y la capacidad emprendedora focalizada en el ocio musical nocturno. Dicho de otro modo, he realizado un análisis de las áreas de afluencia de un estilo de salsa proveniente de barrios latinos de Nueva York, emblemática de los años 1960 y 1970 y monopolizada a través del sello y de las estrellas de la Fania, además representativa de una manera rítmica, imitativa y más bien espontánea de bailar, y he centrado la atención en las sesiones festivas en Barcelona a través del estudio de caso de la fiesta Entren que caben 100. Ahora bien, para que pudiera llegar a este nivel de concreción, fue necesario que detectara que la salsa brava es una más de varias escenas que existen en la capital catalana sujetas a gustos personalizados y a la sociabilidad que se genera en torno a éstos. Además, si he apostado por una mirada diferenciada del escenario salsero, como contenedor de prácticas musicales y como metáfora teatral, es por un doble y amplio ejercicio de subjetividad académica. El de otras personas con sus respectivas miradas investigativas así como vinculaciones musicales, y el propio apostando a un atrevimiento de igual tipo. En este sentido, mi intención ha sido centrarme en una escena hasta ahora un tanto huérfana, inadvertida y escurridiza que me ha servido sobre todo para la experimentación metodológica a través de la incorporación de mi experiencia desdoblada en la investigación. Así pues, la principal problemática que presentó lo que ha sido una afición y mi escenario de estudio fue el de entretejer las múltiples dimensiones de su cualidad nómada, su evocación geográfica, histórica, religiosa y social, así como referenciada en la metáfora globalizadora empleada por el etnomusicólogo Ramón Pelinski para el tango. Exactamente lo que quiero decir, es que primero tuve que caer en cuenta de que la salsa brava en Barcelona es itinerante, se escenifica a través de sesiones festivas que aparecen, desaparecen y cambian de “espacio”; que a través de ésta y otras programaciones se le rende culto a un estilo de salsa cuya época de auge comercial ha quedado anclado en el pasado, qué quienes integran la escena son personas que, por un lado, coquetean con la otredad y, por el otro, gozan de capital simbólico haciendo posible que ciertas músicas marginadas pasen a ser legitimadas. Y mi principal pregunta fue, ¿cómo se materializa y se entreteje todo esto?

# metadata.dc.description.abstract[].value
[eng] Despite the historical absence of women in "Entre que caben cien" and of their directing roles in the scene, an interesting aspect of the ethnography is that when they assume a certain visibility within the scene they appear to be more permissible than men regarding the selection of other salsa songs and of other music styles that distance themselves from the so-called "salsa brava", questioning at this point whether the latter really exists, or does it perhaps ceases to be such when it begins to be called like this? This lends us to other significant questions such as to what extent the more one insists on otherness the more one tries to legitimate what he doesn't want to be? While bigger gets the desire for authenticity and alternative, more massive and hegemonic it becomes? While the bigger the quest for own manifestations derived from subaltern and marginalized culture gets, more extended get the petit bourgeois practices that end up disguising or adapting the first to the taste of the second?

# metadata.dc.source[].value
Tesis Doctorals - Departament - Antropologia Cultural i Història d'Amèrica i d'Àfrica

# metadata.dc.title[].value
Salsa Nómada. Escena musical, bailable e itinerante de la salsa brava en Barcelona