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Robo y resistencia campesina en los Andes Peruanos

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Hobsbawm (1976, 1978, 1983) creó el concepto de 'bandolero social' para referirse a aquel campesino perseguido por el Estado y por los grupos preponderantes, pero que permanece dentro de la sociedad campesina en la que es considerado un héroe redistribuidor de riquezas. Este bandolero no tiene como finalidad última cambiar la estructura social, sino sólo mejorar la situación de los más débiles. Para el caso andino, Orlove (1990) redefinió el término desligándolo de buena parte de la aureola idealizadora que conlleva. Para este autor, aunque el bandolero prefiere robar a los hacendados antes que a los campesinos y depende del apoyo de estos, su principal preocupación es el interés propio, y con este objetivo planea sus acciones y alianzas. Montoya (1989) tampoco considera al bandolerismo social como una forma de lucha campesina, aunque sí acepta la existencia de un espíritu justiciero: el bandolero intenta cobrar justicia ante los abusos de la clase dominante, y consigue cierto apoyo de las aldeas con las que comparte el botín.

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Quaderns de l'Institut Català d'Antropologia, 2000, num. 13-14, p. 163-171

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(c) Gascón, Jordi (Gascón Gutiérrez), 2000

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Articles publicats en revistes (Antropologia Social)

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Robo y resistencia campesina en los Andes Peruanos