Concepciones y prácticas en formación ética de los formadores de maestros de la escuela normal superior de Manizales (Colombia)

Abstract

[spa] El propósito de esta tesis doctoral es comprender las concepciones y prácticas en formación ética de los formadores de maestros de la Escuela Normal Superior de Manizales (Colombia). La investigación indaga en las trayectorias familiares, formativas y laborales de los participantes; identifica las concepciones sobre formación ética; describe las prácticas de enseñanza y analiza cómo se reflejan las concepciones en las prácticas de los formadores. Es un estudio cualitativo, etnográfico, de tipo descriptivo-interpretativo enfocado en las prácticas de aula. Los participantes son diez formadores de maestros. Las técnicas de recolección de información usadas son la observación, la entrevista, las conversaciones informales, el análisis documental y el diario de campo. El análisis de la información se desarrolla por vía deductiva e inductiva y emplea técnicas analíticas de codificación abierta y axial y su correspondiente categorización. El trabajo de campo se desarrolló entre los meses de enero a junio de 2015 con una intensidad de cinco días por semana durante la jornada escolar. Se llevaron a cabo 45 observaciones de prácticas enseñanza (53 horas) y 9 entrevistas en profundidad con una duración de una hora en promedio. Los resultados de la investigación muestran que la familia, la religión y la educación básica obligatoria de los formadores tiene un fuerte impacto en lo que piensan sobre aspectos éticos. Por el contrario, la educación superior y sus formación como docentes no ha tenido influencia en su conocimiento ético. Los formadores relacionan el concepto de ética y formación ética con inculcación de valores, normas y transmisión de comportamientos deseables. Los procesos de formación ética con asumidos como algo implícito que se desarrolla a través del ejemplo. No se evidencian procesos de formación ética en el programa de formación de maestros porque las prácticas institucionales y de aula se corresponden con una perspectiva técnica, tradicional y conservadora, lo cual entra en conflicto con el pensamiento reflexivo, crítico, autónomo y responsable propios de la ética.

[eng] The purpose of this doctoral thesis is to understand the conceptions and practices in ethical formation of teacher educators of the Escuela Normal Superior de Manizales (Colombia). The research investigates in the familiar, formative and labor trajectories of the participants; identifies conceptions of ethical formation; describes teaching practices and discusses how conceptions are reflected in the practices of teacher educators. It is a qualitative, ethnographic, descriptive-interpretive study focused on classroom practices. The participants are ten teacher educators. The data gathering techniques used are observation, interview, informal conversations, documentary analysis and the field diary. The analysis of the information is developed by deductive and inductive way and uses analytical techniques of open and axial codification and its corresponding categorization. Fieldwork was carried out between January and June 2015 with an intensity of five days per week. 45 teaching practices (53 hours) and 9 in-depth interviews were carried out with an average duration of one hour. Research results show that family, religion, and compulsory basic education of teacher educators have a strong impact on what they think about ethical issues. On the contrary, higher education and its training as teacher educators has had no influence on its ethical knowledge. The participants relate the concept of ethics and ethical formation with inculcation of values, norms and transmission of desirable behaviors. The processes of ethical formation in teacher education are assumed as something implicit that is developed through example. There is no evidence of ethical training processes in the teacher education program because institutional and classroom practices correspond to a technical, traditional and conservative perspective, which conflicts with the reflexive, critical, autonomous and responsible thinking inherent in the ethics.