Autores clàssiques (segles II-XXI)
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RevisióCARLA LONZI Y OTRAS LOS MANIFIESTOS DE RIVOLTA FEMMINILE: LA REVOLUCIÓN CLITÓRICA(Grup de recerca de Duoda, Recerca de Dones; Universitat de Barcelona, 2019-04) Rivera Garretas, María-Milagros, 1947-El primer Manifiesto de Rivolta Femminile desmenuzó, desde el ser mujer, el patriarcado occidental y el marxismo revolucionario, y propuso una revolución femenina libre, sin acabar de precisar su sentido. Siete años después, en marzo de 1977, las que entonces formaban el grupo Rivolta publicaron en Roma el Segundo Manifiesto de Rivolta Femminile, titulado Yo digo yo.49 Este Manifiesto propone con claridad una revolución clitórica. Se la propone a las propias mujeres, a las propias feministas, una vez dejado atrás, aparentemente, el referente masculino. Pero ocurría que este referente no había sido dejado atrás del todo. Ocurría que en los grupos feministas, también en Rivolta, había mujeres clitóricas y había mujeres vaginales. Y esto entorpecía la política, la política de las mujeres (que es la práctica de la relación), como la entorpece todavía hoy, desembocando en conflictos incomprensibles y en traiciones y rupturas dolorosas, destructivas y no significables: sentir crudo, sin lo que María Zambrano llamó “epifanía de la realidad”, o Marie Cardinal “las palabras para decirlo”- RevisióMARÍA ZAMBRANO. Las cartas escritas por María Zambrano a Luis Álvarez- Piñer. Madrid. Archivo Luis Álvarez-Piñer. Textos recuperados en octubre 1985(Grup de recerca de Duoda, Recerca de Dones; Universitat de Barcelona, 2012-01) Olmo Campillo, Gemma delLos documentos seleccionados para realizar este trabajo son las cartas al poeta Luis Álvarez-Piñer que María Zambrano escribe entre 1935 y 1936 que se pueden encontrar publicadas en la revista “Duoda” número 23 y la entrevista que le hace Pilar Trenas emitida en 1988 en el programa Muy personal de Televisión Española, cuya trascripción se puede encontrar en la revista “Duoda” número 25, María-Milagros Rivera Garretas (trascripción), . María Zambrano escribió una serie de cartas al poeta Luis Álvarez-Piñer entre 1935 y 1936 en relación a unas conferencias que debía dar María Zambrano en el Ateneo de Gijón después de estar cerrado un tiempo por la revuelta de Asturias del mes de octubre de 1935. Para su reapertura, entre otros actos, se programó el cursillo que María Zambrano debía impartir titulado “La Mujer y el Estado Moderno”, como se indica en la introducción de María-Milagros Rivera a dichas cartas. En ellas, se hace referencia a esas conferencias, y reflexiona sobre la mujer, en singular, aparte de hablar también de su vida cotidiana y sus relaciones con otros intelectuales de laépoca, por lo que constituyen documentos interesantes.
- RevisióBEATRIZ DE NAZARET. Introducción y edición crítica. Siete modos de amor(Grup de recerca de Duoda, Recerca de Dones; Universitat de Barcelona, 2011-12) Garí, BlancaA principios de los años setenta del siglo XIII, un capellán, confesor del monasterio cisterciense de Nazaret, emprendió la tarea de escribir en latín la vida de una de las prioras. Se llamaba Beatriz y había fallecido muy pocos años antes. Para llevarla a cabo, el anónimo confesor había recibido de manos de las monjas del monasterio los escritos en neerlandés de esta mujer a la que él nunca conoció personalmente. Entre estos escritos figuraba en primer lugar un diario espiritual que abarcaba los veinte años de su vida anteriores a su llegada a Nazaret, pero también algunas notas tardías de cuando ya era priora del monasterio y finalmente un breve tratado místico titulado “Los siete modos de Amor”. De estas obras, de cuya existencia nos informa él mismo en el prólogo, sólo el tratado ha llegado hasta nosotros; parece, en cambio, que el diario y las notas se perdieron pronto, o que tal vez se hicieron, misteriosamente, desaparecer. Para escribir su biografía, el anónimo capellán dispuso también de la información de las monjas que la conocieron, en especial de aquella que le había sucedido en el cargo de priora, su propia hermana Cristina. Con todo ello el capellán de Nazaret escribió su “Vita Beatricis”.
- RevisióCARLA LONZI Y OTRAS. Los Manifiestos de Rivolta Femminile: la revolución clitórica(Grup de recerca de Duoda, Recerca de Dones; Universitat de Barcelona, 2019-04) Rivera Garretas, María-Milagros, 1947-Carla Lonzi fue una mujer muy dotada ya desde niña para la rebeldía y para la libertad: como todas, pero más, en mayor grado, más en las profundidades del sentir, sentir que es una función psíquica primordial de la criatura humana, más femenina que masculina, que se puede cultivar desde la infancia porque da una rebeldía y una libertad que no depende mas que de una misma. No depende de los derechos, noción –la de derecho– que la niña no entiende, aunque la oiga y la repita con pasión porque algo le resuena dentro, pero poco, porque la noción de derecho y derechos es históricamente y también hoy, masculina patriarcal. La rebeldía y la libertad de Carla Lonzi, la del sentir, sentir descifrado, que hace simbólico, que "ata a las palabras los cuerpos y el sentido" , y, por ello, es verdadero, originario, puro, entroncan con el Espíritu Libre de la Europa cristiana medieval, moderna y de hoy.
- ArticleCARLA LONZI. Autenticidad y reconocimiento en la obra de Carla Lonzi. “Itinerario de reflexiones” y “Mito de la propuesta cultural”(Grup de recerca de Duoda, Recerca de Dones; Universitat de Barcelona, 2016-07) Olmo Campillo, Gemma delEn febrero de 1977 , Maria Grazia Chinese, Carla Lonzi, Marta Lonzi y Anna Jaquinta, todas pertenecientes al grupo de Rivolta femminile, publican el número 8 de los Scritti di Rivolta femminile, que lleva por título È già política . En ese volumen está el artículo de Carla Lonzi “Itinerario de reflexiones” . Poco después, en mayo de 1977 , Rivolta Femminile publica el cuaderno La presenza dell’uomo nel femminismo , y en dicho cuaderno Carla Lonzi escribe el artículo “Mito de la propuesta cultural”. Esos dos años, 1977 y 1978 , son especialmente difíciles para Carla Lonzi, como se puede ver en su diario publicado precisamente en 1978 cuyo último año reflejado es 1977 . Se trata de una época convulsa, llena de dificultades en su relación de pareja, de problemas importantes de salud y conflictos con amigas significativas para ella. Sin embargo, al mismo tiempo, es una época también muy creativa en la que escribe textos relevantes como los aquí tratados, “Itinerario de reflexiones” ( 1977 ) y “Mito de la propuesta cultural” ( 1978 ), además de publicar su diario.
- RevisióLEONOR LÓPEZ DE CÓRDOBA. Introducción y edición crítica. Vida y tragedias de Leonor López de Córdoba. Memorias. Dictadas en Córdoba entre 1401 y 1404(Grup de recerca de Duoda, Recerca de Dones; Universitat de Barcelona, 2011-02) Rivera Garretas, María-Milagros, 1947-La dio a luz Sancha Carrillo en el real de Calatayud en diciembre de 1362 o en enero de 1363, en la casa de su primo el rey Pedro I de Castilla. Sancha Carrillo era sobrina de Alfonso XI, en cuya casa se había criado. Su padre fue Martín López de Córdoba, camarero mayor y privado del rey, maestre de las Órdenes militares de Alcántara y Calatrava, y adelantado mayor de Murcia, el cual descendía de la casa de Aguilar y era sobrino de don Juan Manuel. Leonor se educó en el alcázar de Segovia -donde moriría pronto la madre- al lado de las infantas Beatriz (nacida en Córdoba en marzo de 1353), Constanza (nacida en Castrojeriz en julio de 1354) e Isabel (nacida en Tordesillas en 1356), hijas del rey y de María de padilla, que herederas al trono de Castilla desde 1363, y de las cuales las dos mayores eran madrinas de Leonor. Antes de 1367, en esa etapa de su vida anterior a los recuerdos, Leonor López, su madre, sus hermanas y las hijas del monarca fueron llevadas a Bayona como rehenes por Martín López y por Pedro I, en el marco de las negociaciones de este con el príncipe Negro durante el exilio del rey de Castilla.
- RevisióMARÍA ZAMBRANO. Entrevista a María Zambrano (1904-1991), a cargo de Pilar Trenas, emitida en el programa "Muy personal" (1988) de Televisión Española(Grup de recerca de Duoda, Recerca de Dones; Universitat de Barcelona, 2012-08) Olmo Campillo, Gemma delLa entrevista de Pilar Trenas a María Zambrano es una grabación que hace un recorrido por su pensamiento de una forma muy amena, aunque sin descuidar los puntos fundamentales de su filosofía y sin olvidar la imbricación de su pensamiento con su vida. No obstante, tanto las cartas escritas al poeta Luis Álvarez- Piñer como la entrevista de Pilar Trenas son documentos que precisan, en mi opinión, una pequeña introducción al pensamiento de María Zambrano donde se recojan algunas de sus ideas más relevantes, para facilitar así su comprensión. La presente introducción, por tanto, no pretende ser una exposición exhaustiva de su filosofía, sino que aspira a hacer un pequeño acercamiento a alguna de sus ideas clave para hacer más fácil la comprensión tanto de la entrevista como de las cartas, así como mostrar, por qué no, la vigencia de este pensamiento en la actualidad, incluyendo los aspectos más místicos. Dicha vigencia, probablemente, se debe a la estrecha vinculación de su vida y su obra, o de otra manera, al enraizamiento de su pensamiento con la realidad que le tocó vivir, una realidad difícil que abrió un horizonte interpretativo que, a su vez, a mi juicio, resulta útil a la hora de entender y reflexionar sobre la realidad que a cada cual le toca vivir, porque se basa en experiencias comunes a muchos seres humanos.
- RevisióANNA MARIA PIUSSI Y OTRAS. Amar la mediación femenina en la relación educativa. Legados y tesoros de la pedagogía de la diferencia sexual. Introducción(Grup de recerca de Duoda, Recerca de Dones; Universitat de Barcelona, 2021-06-05) Arnaus i Morral, Remei; Cunillera, Lluïsa; Cunillera, LluïsaEls textos que formen aquest recull, publicats a la Revista DUODA entre els anys 1998 i 2012 , han estat creats per dones, i també per alguns homes que, des de la seva diferència, tenen en comú l’amor a l’educació, que és una aposta gran feta des de la llibertat femenina. Cada un d’ells mereix ser llegit com a tresor que neix del pensament, l’experiència i la creativitat de la seva autora o autor, que ens el regala. I, en llegir-los, hem anat seguint el fil que uneix pedaç a pedaç cada una de les peces, formant un gran teixit, divers i unitari alhora. El criteri que hem seguit per a ordenar els textos ha estat el cronològic, atenent a la data de la seva publicació. En canvi, els apartats d’aquesta introducció pretenen seguir un fil de sentit que va unint uns pensaments als altres. Tot i que, com és evident, els temes estan entrellaçats formant un tot de pensament.
- ArticleANNA MARIA PIUSSI Y OTRAS. Parte 1. Escritos de Anna Maria Piussi (con una introducción de Remei Arnaus i Morral)(Grup de recerca de Duoda, Recerca de Dones; Universitat de Barcelona, 2021-06-05) Arnaus i Morral, Remei; Cunillera, LluïsaAnna Maria Piussi , es Catedrática de Pedagogía y Filosofía de la educación en la Universidad de Verona donde despliega su docencia y su investigación y donde ha creado desde hace algunos años años el Centro de Estudios en la diferencia sexual en la educación y en la formación. Co-fundadora, en la universidad de Verona, junto a Luisa Muraro y a Chiara Zamboni en 1984 , la Comunidad Filósofica de Diotima. un lugar de política, donde Luisa Muraro lo nombró como espacio “para debatir sobre cómo traducir en fuerza social la fuerza y el saber obtenidos por las relaciones entre mujeres.
- RevisióANNA DOMENGE. Der autobiographische Bericht der Sor Ana Domenge(Grup de recerca de Duoda, Recerca de Dones; Universitat de Barcelona, 2013-07-16) Padrós Wolff, Elisenda; Garí, BlancaA finals de setembre de 1996 va tenir lloc a la Universitat de Friburg el col·loqui internacional "Competència d'escriptura, tradició discursiva i selecció de varietats: l'espanyol als segles XVI i XVII". Una de les participants, Blanca Garí de Aguilera, professora d'història a la Universitat Central de Barcelona, va informar sobre un manuscrit de principis del segle XVII els folis del qual relaten les experiències espirituals d'una dona, Ana Domenge de Perpinyà. Inspirada per aquesta conferència, vaig decidir emprendre una edició del text de la meva tesi de màster, que no havia estat ni estudiat en profunditat ni publicat en els segles transcorreguts des de la seva creació. Per tant, voldria agrair a Blanca Garí no només la idea d'aquesta tasca, sinó també el seu suport de paraula i obra. També voldria agrair a Ignasi Baiges, professor de Paleografia, també de la Universitat Central de Barcelona, la seva ajuda en l'examen del manuscrit. Finalment, també voldria agrair a Alicia Padrós i Markus Biechele la seva incansable ajuda en la correcció i el format d'aquest treball, que es divideix en les següents parts: I. una presentació del context històric en què es va escriure la biografia d'Anna Domenge, així com una reconstrucció de la seva vida. II. l'edició del text, i III. una anàlisi del text
- RevisióANNA MARÍA PIUSSI Y OTRAS. Amar la mediación femenina en la relación educativa. Legados y tesoros de la pedagogía de la diferencia sexual. Parte 2(Grup de recerca de Duoda, Recerca de Dones; Universitat de Barcelona, 2021-06-05) Arnaus i Morral, Remei; Cunillera, LluïsaLos textos que forman esta compilación, publicados en la revista DUODA entre los años 1998 y 2010 , han sido creados por mujeres, y también por algunos hombres que, desde la diferencia, tienen en común el amor a la educación, que es una apuesta grande hecha desde la libertad femenina. Cada uno de ellos merece ser leído como un tesoro que nace del pensamiento, la experiencia y la creatividad de su autora o autor, que nos lo regala. Y, al leerlos, hemos ido siguiendo el hilo que une, pedazo a pedazo, cada una de las piezas, formando un gran tejido, diverso y unitario al mismo tiempo. El criterio que hemos seguido para ordenar los textos ha sido cronológico, según la fecha de publicación. En cambio, los apartados de esta introducción pretenden seguir un hilo de sentido, que va uniendo unos y otros pensamientos. Aunque, como es evidente, los temas están entrelazados formando un todo de pensamiento.