La rebelión. Una aproximación a partir del texto de Albert Camus El hombre rebelde (L’Homme révolté)

Abstract

[spa] El presente trabajo propone una aproximación a la rebelión, una acción que se intuye singular, pero también controvertida. Pues, determinada a combatir el sufrimiento humano, la opresión y la sumisión, llevada al límite de su coherencia en ocasiones se torna liberticida cuando no abiertamente homicida. Este análisis se orienta a responder una doble pregunta que tiene su base en el texto de Albert Camus El hombre rebelde: las condiciones de posibilidad de surgimiento de una acción rebelde y la viabilidad de una mesura, unos límites que impidan que se vuelva contra su vocación libertaria. El estudio desarrolla un esquema conceptual, arropado con ejemplos, con el fin de desambiguar y precisar en qué consiste dicha acción. Se evidencia que la rebelión es, esencialmente, un acto afirmativo, creador y efímero. No es, por ello, una acción tal que pueda ser referenciada a unos hitos que la anticipen o la limiten. Pero esa misma ausencia de una razón superior anula toda posibilidad de ser instigada o justificada. En rigor, una rebelión no podrá ser objeto de propaganda ideológica o de un proselitismo doctrinario que requiera adeptos incondicionales, por lo que otras acciones de insumisión y revuelta, revolucionarias o reaccionarias, no habrían de ser llamadas, propiamente, rebeliones.

[eng] This work proposes an approach to rebellion, an action that appears singular yet also controversial. While aimed at combating human suffering, oppression and submission, rebellion, when pushed to the limits of its coherence, can at times become oppressive or even openly homicidal. This analysis seeks to address a dual question based on Albert Camus' The Rebel: the conditions under which rebellious action can emerge and the viability of restraint or boundaries that prevent it from turning against its libertarian vocation. The study develops a conceptual framework, supported by examples, to clarify and specify the nature of such action. It is shown that rebellion is essentially an affirmative, creative and ephemeral act. Therefore, it cannot be referenced to any milestones that anticipate or limit it. However, this very absence of a higher reason negates any possibility of being instigated or justified. Strictly speaking, a rebellion cannot be the object of ideological propaganda or doctrinal proselytism that demands unconditional adherence. That is why other acts of insubordination and revolt, whether revolutionary or reactionary, should not properly be called rebellions.