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Si us plau utilitzeu sempre aquest identificador per citar o enllaçar aquest document: https://hdl.handle.net/2445/62263
La ética de la autenticidad en el nuevo marco cultural: pensando a Taylor
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Resum
[spa] El presente trabajo tiene como objeto intentar aclarar el concepto de autenticidad, eje vertebrador de la construcción del hombre moderno, sobre todo desde el Romanticismo, porque hemos observado en el marco cultural actual una serie de fenómenos sociales, tales como la falta de solidez en las relaciones y la constante insatisfacción del sujeto, que apuntan hacia una creciente desorientación en el sujeto moral, el cual dice ser auténtico. Por ello, nos preguntamos, a) cómo es posible que a medida que se conseguía la autonomía y autorrealización del sujeto crecía en paralelo una mayor infelicidad; b) si durante el proceso del giro subjetivista de la modernidad, el uso de la razón se pervirtió hasta el extremo de hacer peligrar su cometido emancipador y c) si la creciente infelicidad, a pesar de los avances científicos y tecnológicos, que han contribuido a construir la sociedad del bienestar, se deba a que hayamos minimizado la otredad en la construcción de nuestra propia identidad. Vivimos en un mundo lleno de desigualdades, en el que la idea del bien parece haber perdido su dimensión social para desarrollar únicamente su vínculo con la dimensión individual; por ello, las nuevas formas de comportamiento moral, parecen responder más a una ética emotivista o del sentimiento y al utilitarismo más radical. A simple vista, parece que en la sociedad actual nos regimos sólo por la idea de lo que es bueno para con uno mismo, porque entendemos que de este modo el individuo se siente más libre. Siendo esto así, ¿podemos seguir insistiendo en que ser auténticos nos hace mejores? ¿podemos afirmar que el concepto de autenticidad tal y como se ha construido es válido para el hombre de hoy? Por ello, lo que intentaremos aclarar en el trabajo es si el ideal moderno de la autenticidad es aún válido como fundamento de la vida moral y política, tal y como sostiene el filósofo Charles Taylor. Tras seguir las huellas de la construcción de la identidad moderna hasta la actualidad, añadiremos que, desde las características predominantes de la llamada Posmodernidad hasta los últimos años, se han producido novedades culturales y movimientos sociales que dejan entrever, una vez más, un nuevo estado de modernidad, en la que centraremos nuestra atención, y en la que, curiosamente, este yo más contemporáneo, sigue buscando su "real self". Charles Taylor nos muestra como en la época de la secularización y de la laicidad, paradójicamente, las creencias, la espiritualidad y su expresión en la práctica religiosa, así como los vínculos con la comunidad de origen, "frameworks", siguen siendo componentes de peso en la construcción de la identidad del hombre como ser expresivo encarnado en el mundo. En ese marco referencial donde establece un diálogo constante con el mundo y otros yoes, no sólo se autorrealiza, sino que se reinventa en el tiempo, completándose y experimentando el bien y el mal de forma que puede reconocer intuitivamente la existencia de algo digno de ser contemplado como ideal distinto de uno mismo. Estableciendo una distinción cualitativa del bien, que se hace presente por encima de lo correcto, el sujeto obtiene el sentido de un hiperbién, que, según Taylor, puede ser cualquiera, incluso Dios. Se trata de respetar la pluralidad como valor enriquecedor, tanto a nivel individual como colectivo, por lo que, esa misma pluralidad, deberá ser respetada en la vida política. De ahí que Taylor apueste por un estado democrático de tradición federalista, que permita dignificar las particularidades de sujetos y naciones, otorgándoles la grandeza del reconocimiento cultural.
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SABIO ESQUÍROZ, Mª pilar. La ética de la autenticidad en el nuevo marco cultural: pensando a Taylor. [consulta: 11 de desembre de 2025]. [Disponible a: https://hdl.handle.net/2445/62263]