Mímesis elíptica. La literatura como un lenguaje excluido

Abstract

[spa] En el presente estudio me situaré en el marco teórico de una tradición que Gilles Deleuze define como crítica respecto a una imagen del pensamiento dogmática u ortodoxa. Esta imagen, hegemónica en la historia de la filosofía, consiste «en el planteamiento del pensamiento como ejercicio natural de una facultad, en el presupuesto de un pensamiento natural dotado para lo verdadero, en afinidad con lo verdadero, bajo el doble aspecto de una buena voluntad del pensador y de una recta naturaleza del pensamiento»1. De ello se desprende una concepción del ser basada en la representación y la identidad; en un arkhé que, como fundamento inmutable de este ser, da lugar a entidades únicas e idénticas a sí mismas. El conocimiento, desde la perspectiva de esta imagen del pensamiento, sería igual a re-conocimiento, a la identificación de un objeto invariante por parte de un sujeto pensante. Y la comprensión del mundo, por tanto, se llevaría a cabo a través de la representación que este sujeto, investido por unas facultades naturales y comunes al resto de los sujetos, realiza de los objetos del exterior.