Sacralizando el pasado en la era digital. Una etnografía del paganismo celta moderno en Catalunya

Abstract

[spa] En las últimas décadas, han emergido en las sociedades actuales movimientos religiosos que suponen la resignificación de prácticas ancestrales. Un caso paradigmático lo encontramos en el paganismo moderno o neopaganismo, en creciente expansión desde mediados del siglo XX de manera global, especialmente por Europa y América. Engloba un conjunto de creencias y prácticas que se presentan como manifestaciones contemporáneas de tradiciones politeístas precristianas. Entre ellas, la brujería, el paganismo germánico-nórdico y el celta. Inspirándose en el folclore y panteones y mitologías antiguas, se caracterizan por la veneración a la naturaleza, considerada sagrada. En esta coyuntura, en el que muchas personas muestran un creciente interés por redefinir sus cosmovisiones, surge el druidismo moderno como el intento de revitalizar el sistema religioso de los pueblos celtas y el conocimiento de druidas y druidesas. Forma parte de la pluralidad religiosa actual y el patrimonio inmaterial de Catalunya y España, constituyéndose como una minoría religiosa. El propósito de la tesis es ofrecer una exploración etnográfica sobre este fenómeno, centrando la investigación en descubrir cómo se configura el druidismo moderno en Catalunya. Concretamente, en identificar sus características particulares y analizar los procesos y dinámicas que ocasionan su implantación en la sociedad catalana. Con ese fin, se ha desarrollado una etnografía híbrida (tradicional y digital) atendiendo a grupos formalizados, principalmente el caso de la Hermandad Druida Dún Ailline. El trabajo de campo ha revelado que no solo se establece a través de la formación de órdenes druidas y prácticas determinadas. También a partir de una sacralización del pasado y la negociación constante por su legitimidad, en las cuales tienen un papel relevante las plataformas digitales y la noción de autenticidad. Por un lado, se expresa en la dimensión interna, mediante la construcción de un sentido de pertenencia a la comunidad pagana española y de una identidad religiosa como practicantes. Por otro lado, se manifiesta hacia el exterior, en una lucha por su visibilidad, legalización, reconocimiento social e institucional, y la confrontación de estigmas como minoría religiosa. Al mismo tiempo, su extensión se ve favorecida por un contexto de diversidad religiosa, de renovado interés por las culturas antiguas, como la celta, y el auge de las plataformas digitales. De ese modo, el druidismo aparece como una expresión religiosa que se afirma en Catalunya en un proceso dinámico y relacional en diálogo con una sociedad plural y globalizada. Las personas que conforman este fenómeno religioso son principalmente personas blancas, de entre 30 y 60 años, nacidas en Catalunya o en otras partes del Estado español, con un alto porcentaje de mujeres cis y personas queer. Suelen ser personas con estudios postobligatorios, que pertenecen a la llamada clase media y residen en entornos urbanos y en áreas densamente pobladas.

[cat] En les darreres dècades, han emergit en les societats actuals moviments religiosos que suposen la resignificació de pràctiques ancestrals. Un cas paradigmàtic el trobem en el paganisme modern o neopaganisme, en creixent expansió de manera global des de mitjans del segle XX, especialment per Europa i Amèrica. Engloba un conjunt de creences i pràctiques que es presenten com a manifestacions contemporànies de tradicions politeistes precristianes. Entre elles, la bruixeria, el paganisme germànic-nòrdic i el celta. Inspirant-se en el folklore i panteons i mitologies antigues, es caracteritzen per la veneració a la naturalesa, considerada sagrada. En aquesta conjuntura, en el qual moltes persones mostren un creixent interès per redefinir les seves cosmovisions, sorgeix el druïdisme modern com l'intent de revitalitzar el sistema religiós dels pobles celtes i el coneixement de druides i druïdesses. Forma part de la pluralitat religiosa actual i el patrimoni immaterial de Catalunya i Espanya, constituint-se com una minoria religiosa. El propòsit de la tesi és oferir una exploració etnogràfica sobre aquest fenomen, centrant la recerca a descobrir com es configura el druïdisme modern a Catalunya. Concretament, identificar les seves característiques particulars i analitzar els processos i dinàmiques que ocasionen la seva implantació en la societat catalana. Amb aquesta finalitat, s'ha desenvolupat una etnografia híbrida (tradicional i digital) atenent grups formalitzats, principalment el cas de la Hermandad Druida Dún Ailline. El treball de camp ha revelat que el druïdisme no només s'estableix a través de la formació d'ordres druides i pràctiques determinades. També a partir d'una sacralització del passat i la negociació constant per la seva legitimitat, on tenen un rellevant paper de les plataformes digitals i de la noció d'autenticitat. D'una banda, s'expressa en la dimensió interna, mitjançant la construcció d'un sentit de pertinença a la comunitat pagana espanyola i d'una identitat religiosa com a practicants. D'altra banda, es manifesta cap a l'exterior, en una lluita per la seva visibilitat, legalització, reconeixement social i institucional, i la confrontació d'estigmes com a minoria religiosa. Al mateix temps, la seva extensió es veu afavorida per un context de diversitat religiosa, de renovat interès per les cultures antigues, com la celta, i l'auge de les plataformes digitals. És així com el druïdisme apareix com una expressió religiosa que s'afirma a Catalunya en un procés dinàmic i relacional en diàleg amb una societat plural i globalitzada. Les persones que conformen aquest fenomen religiós són principalment persones blanques, d'entre 30 i 60 anys, nascudes a Catalunya o en altres parts de l'Estat espanyol, amb un alt percentatge de dones cis i persones queer. Solen ser persones amb estudis postobligatoris, que pertanyen a l'anomenada classe mitjana i resideixen en entorns urbans i àrees densament poblades.

[eng] In recent decades, religious movements have emerged in contemporary societies that involve the reinterpretation of ancestral practices. A paradigmatic case can be found in modern paganism or neopaganism, which has been growing globally since the mid-20th century, especially in Europe and America. It encompasses a set of beliefs and practices that are presented as contemporary manifestations of pre-Christian polytheistic traditions. These include witchcraft, Germanic-Norse paganism, and Celtic paganism. Inspired by folklore and ancient pantheons and mythologies, they are characterized by the veneration of nature, which is considered sacred. In this scenario, in which many people are showing a growing interest in redefining their beliefs and practices, modern Druidism has emerged as an attempt to revitalize the religious system of the Celtic peoples and the knowledge of druids and druidesses. It forms part of the broader religious diversity and intangible heritage of Catalonia and Spain, constituting a religious minority. The purpose of the thesis is to offer an ethnographic exploration of this phenomenon, focusing the research on discovering how modern Druidism is configured in Catalonia. Specifically, it aims to identify its particular characteristics and analyse the processes and dynamics that lead to its implementation in Catalan society. To this end, a hybrid (traditional and digital) ethnography has been developed, focusing on formalized groups, mainly in the case of the Hermandad Druida Dún Ailline (Dún Ailline Druid Brotherhood). Fieldwork has revealed that Druidism is not only established through the formation of specific Druid orders and practices. It is also shaped through a sacralization of the past and a constant negotiation for its legitimacy, in which digital platforms and the notion of authenticity play a significant role. On the one hand, it is expressed internally through the construction of a sense of belonging to the Spanish pagan community and a religious identity as practitioners. On the other hand, it manifests itself externally in a struggle for visibility, legalization, social and institutional recognition, and the confrontation of stigmas as a religious minority. At the same time, its spread is favoured by a context of religious diversity, renewed interest in ancient cultures such as the Celtic, and the rise of digital platforms. In this way, Druidism appears as a religious expression that is asserting itself in Catalonia in a dynamic and relational process in dialogue with a plural and globalized society. The people who make up this religious phenomenon are mainly white, between 30 and 60 years old, born in Catalonia or other parts of Spain, with a high percentage of cis women and queer people. They tend to be people with post-secondary education, who belong to the so-called middle class and reside in urban environments and densely populated areas.