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Si us plau utilitzeu sempre aquest identificador per citar o enllaçar aquest document: https://hdl.handle.net/2445/220675
Mos sive substantia: la crítica de la costumbre de Averroes a Spinoza
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Resum
[spa] El objetivo de la tesis es demostrar que la crítica averroísta de la costumbre, inseparable de la diferencia antropológica entre lo sabio y lo vulgar, es interiorizada por el propio sabio en el período renacentista, derivando, finalmente, en una crítica del sustancialismo aristotélico que le servía en primera instancia de base ontológica. De esta manera, la crítica averroísta de la costumbre, de origen aristotélico, se revierte contra el propio Aristóteles y contra su concepción de la sustancia, desembocando así en una puesta en cuestión del cosmos aristotélico-ptolemaico cristiano. La cuestión de partida es desentrañar cuál es el "paisaje conceptual" que permite a Étienne de La Boétie formular por primera vez la pregunta sobre los motivos que llevan a los seres humanos a desear voluntariamente someterse a los demás. Esta pregunta, como demostraremos, presupone la abolición (o, como mínimo, la crisis) del paradigma del esclavo natural, estrechamente ligado a la concepción averroísta del "vulgar". Y así, partiendo de esta premisa, reconstruimos las vicisitudes históricas que experimenta el motivo de la "crítica de la costumbre" en el periodo renacentista hasta llegar al Tratado teológico-político de Baruch Spinoza, que retomará la cuestión de la "servidumbre voluntaria" formulada por Étienne La Boétie en el Discurso de la servidumbre voluntaria. En la primera parte de la tesis, analizaremos cómo la crítica de la costumbre se convierte en una crítica de la sustancia aristotélica a Michel de Montaigne y Giordano Bruno. En el caso de Montaigne, esta crítica se revierte contra el mismo sujeto, denunciando la ilusión de la identidad personal, y, extrapolando al campo de la percepción sensible dos de los sesgos introducidos por la costumbre que Aristóteles había circunscrito al ámbito de la reminiscencia, Montaigne pasa a hacer una crítica radical a la epistemología aristotélica y a la ontología derivada de la misma, relevándola como el resultado de una reducción de nuestro espectro perceptivo fruto de los efectos de la costumbre. En la primera parte de la tesis, analizaremos cómo la crítica de la costumbre se convierte en una crítica de la sustancia aristotélica a Michel de Montaigne y Giordano Bruno. En el caso de Montaigne, esta crítica se revierte contra el mismo sujeto, denunciando la ilusión de la identidad personal, y, extrapolando al campo de la percepción sensible dos de los sesgos introducidos por la costumbre que Aristóteles había circunscrito al ámbito de la reminiscencia, Montaigne pasa a hacer una crítica radical a la epistemología aristotélica y a la ontología derivada de la misma, relevándola como el resultado de una reducción de nuestro espectro perceptivo fruto de los efectos de la costumbre. En la segunda parte, mostraremos cómo esta crítica de la costumbre renacentista puede considerarse la clave interpretativa de la Ética de Spinoza y cómo es esta crítica la que, por un lado, le lleva a afirmar la existencia de una única sustancia absolutamente infinita, y, por otro, os permite dar respuesta a la pregunta formulada por La Boétie en su Discurso. Finalmente, concluiremos con unas observaciones metodológicas sobre el papel del comparatismo en historia de la filosofía y destacaremos el alcance polémico de los resultados obtenidos.
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MONTOSA MOLINERO, Pablo. Mos sive substantia: la crítica de la costumbre de Averroes a Spinoza. [consulta: 2 de desembre de 2025]. [Disponible a: https://hdl.handle.net/2445/220675]