Tesis Doctorals - Facultat - Filosofia

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La dimensión ambiental de la seguridad alimentaria: criterios jurídicos para su integración en la regulación alimentaria
(Universitat de Barcelona, 2026-02-05) Herrera Valverde, Javier; Esteve Pardo, José; Rodríguez Font, Mariola; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[spa] La tesis aborda la seguridad alimentaria, con especial atención en Chile desde una perspectiva histórica, jurídica e institucional, con el objetivo de identificar los principales desafíos que enfrenta su regulación. En primer lugar, se analiza su evolución normativa, desde los orígenes coloniales hasta el siglo XX, destacando la influencia de factores culturales, sanitarios y ambientales en la construcción de una identidad alimentaria. Se examina el modelo de policía administrativa como técnica jurídica predominante en la intervención estatal, centrada en la protección sanitaria y el orden público. Este modelo ha orientado la regulación alimentaria en función de la inocuidad, sin incorporar de forma estructural el componente ambiental ni reconocer la alimentación como derecho autónomo. El segundo capítulo revisa la institucionalidad alimentaria vigente, subrayando su fragmentación normativa y la existencia de vacíos que limitan la articulación de políticas públicas efectivas. Aunque existen avances programáticos hacia enfoques más integrales, el orden institucional aparece dominado por criterios sectoriales y técnicos, sin mecanismos claros de garantía ni exigibilidad. A continuación, el tercer capítulo incorpora la dimensión ambiental y climática como eje estructural de la seguridad alimentaria. Se sostiene que el cambio climático impacta directamente los cuatro pilares que la componen: disponibilidad, acceso, estabilidad y utilización. En este contexto, la protección ambiental debe asumirse como una condición normativa básica para la sostenibilidad del sistema. La tesis plantea que el reconocimiento de la sostenibilidad ambiental como fundamento estructural de la seguridad alimentaria exige una transformación normativa de amplio alcance. No se trata solo de incorporar criterios ecológicos a la regulación alimentaria, sino de redefinir el vínculo entre política ambiental y política alimentaria a través de un enfoque sistémico, capaz de integrar medidas de adaptación, mitigación y uso eficiente de recursos naturales esenciales como el agua y el suelo. Esta integración debe materializarse en instrumentos regulatorios concretos, orientados a garantizar la resiliencia de los sistemas alimentarios, mediante políticas públicas que actúen de forma coordinada frente a los impactos climáticos y las presiones ambientales sobre la producción y el acceso a los alimentos. A partir del análisis efectuado, se concluye que el actual modelo institucional chileno - fragmentado, sectorial y dominado por una lógica tecnocrática- no está en condiciones de responder adecuadamente a los desafíos ecológicos, climáticos y sociales que enfrenta el sistema alimentario. En consecuencia, se plantea la necesidad de avanzar hacia una regulación integrada que reconozca la alimentación adecuada como un derecho con contenido normativo exigible, y que dote al sistema alimentario de coherencia normativa, densidad institucional y capacidad operativa. Esta transformación requiere no solo un rediseño de los instrumentos existentes, sino también la construcción de una institucionalidad alimentaria específica, con procedimientos claros, funciones definidas y mecanismos efectivos para la atribución de responsabilidades frente al incumplimiento de los deberes del Estado. Desde el derecho, ello implica articular un marco regulatorio orientado a la sostenibilidad, la equidad y la responsabilidad estatal en el cumplimiento del derecho a la alimentación.
Global justice and climate change. Implications for justice claims under the conditions of urgency to act
(Universitat de Barcelona, 2026-02-02) Idevall Hagren, Anna; Estévez Araujo, José A. (José Antonio); Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[eng] Climate change is a major global problem as its effects pose a severe threat to present and future people. Due to the issue’s extension, complexity, and fast development, urgent action is required. However, the conditions for deciding on how to act are not ideal: knowledge on future outcomes is limited, and consensus on the distribution of duties is challenged by value pluralism and conflicts of interests between agents and different generations. Furthermore, effective measures against climate threats cannot be postponed by deliberation on these questions. Although the urgent need for implementing policies to combat the environmental crisis count with extensive work within the fields of philosophy and political theory, little attention has been paid to the relation between urgency and justice. Insofar as agents’ contribution is partial and insufficient, and the discussion on responsibility often draws on agents’ causal responsibility, the relation between urgent need to act and justice with respect to climate action become profoundly significant. The lines of investigation of this thesis concern whether if climate change generates duties of intra- and intergenerational justice, and how the condition of urgency which prompts acute action, impact on justice claims insofar as 1) agents will likely not comply with requirements of justice, and 2) effective climate action cannot be postponed. I will argue urgency to act to entail a duty in terms of stressing the need to implement a principle in a certain context in which possible agency is limited to a time frame. Responsibility is thus grounded by an ability to act independently of any causal relation to the events. The fact-bound reasons for action amount to justice principles’ contextual sensitivity however, without therefore ground them on arbitrary facts. I will argue that urgency to act does not necessarily entail justice, but the two concepts are compatible. I will suggest that a notion on ability as ability to performance that is bearable on the agent can tackle conflicts with principles of fairness.
El materialismo-estético de Peter Sloterdijk: Kynismus, esferología, y psicopolítica. Análisis sobre forma y contenido
(Universitat de Barcelona, 2025-12-18) Reyes González, Carlos Andrés; Mayos Solsona, Gonçal; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[spa] La presente investigación se propone demostrar la coherencia estilística del proyecto filosófico de Peter Sloterdijk mediante el análisis de cuatro momentos decisivos de su pensamiento, articulados a partir de su “materialismo dionisíaco” como matriz conceptual que integra experimentación estética, crítica antidialéctica, antropotécnica y creación de habitabilidad. Frente a la aparente dispersión temática que caracteriza la obra del filósofo alemán, esta tesis sostiene que el materialismo dionisíaco constituye el núcleo poiético coherente que articula la totalidad de su proyecto intelectual como una filosofía post-metafísica en perpetua experimentación. La investigación adopta un enfoque hermenéutico-comparativo que examina cuatro períodos fundamentales: el momento quínico (Kritik der zynischen Vernunft), el antropotécnico (la recepción heideggeriana y las prácticas ejercitantes), el esferológico (la trilogía Sphären) y el psicopolítico (la filosofía del thymos). El análisis demuestra que cada período actualiza creativamente el mismo impulso transformador dionisíaco sin perder su identidad metodológica fundamental, revelando una forma inédita de consistencia filosófica que trasciende los criterios tradicionales de sistematicidad doctrinal. El primer capítulo analiza la emergencia del materialismo dionisíaco en la Kritik der zynischen Vernunft como alternativa antidialéctica que articula una crítica sistemática a las tradiciones dialécticas mediante la recuperación del kynismus como modelo de filosofía encarnada. La formulación de una “rítmica heracliteana” que evita las síntesis autoritarias establece las coordenadas fundamentales de todo el desarrollo posterior, privilegiando los procesos sobre los productos y las intensidades vitales sobre las identidades sustanciales. El segundo capítulo examina cómo la recepción heideggeriana constituye la actualización técnica del materialismo dionisíaco. La estrategia del “pensar con Heidegger contra Heidegger” permite articular una comprensión de la técnica como modalidad originaria del existir humano, superando tanto la “histeria antitecnológica” como el Lichtung contemplativo. La tesis del “venir al mundo” y el desarrollo de las “antropotécnicas” revelan la co-originariedad entre técnica y antropogénesis, transformando la comprensión tradicional de la formación humana. El tercer capítulo demuestra cómo la morfología esferológica constituye la expresión espacial del materialismo dionisíaco. Las configuraciones de burbujas, globos y espumas actualizan la ontología plural en el contexto de la técnica atmosférica, superando las limitaciones del análisis existencial heideggeriano mediante una filosofía de la co-habitación. La transición hacia las configuraciones espumosas revela que la crisis de las totalidades metafísicas no conduce al nihilismo sino hacia formas inéditas de habitabilidad que operan mediante co-aislamiento. El cuarto capítulo evalúa la actualización psicopolítica del materialismo dionisíaco a través de la filosofía del thymos. La propuesta de una “economía thymótica” constituye un experimento dramatúrgico que busca trascender las clasificaciones políticas convencionales, manteniendo activo el impulso transformador mediante la articulación de competencias afectivas orientadas a formas post-tradicionales de participación ciudadana. La investigación concluye que el materialismo dionisíaco se revela como una competencia filosófica específica para mantener activa la tensión entre territorializaciones necesarias y desterritorializaciones vitales, entre la creación de formas culturales estables y la preservación del impulso transformador. Esta tensión constitutiva no representa una limitación sino el rasgo más revelador del pensamiento sloterdijkiano, preservando la dinámica originaria sin someterla a resolución dialéctica. El estudio evidencia que Sloterdijk articula una alternativa radical tanto al humanismo metafísico como al antihumanismo heideggeriano, proporcionando herramientas conceptuales para pensar la habitabilidad en condiciones posthumanistas.
La nada y el vacío: una relectura a contracorriente de la historia de la metafísica occidental, a partir del concepto de "vacío", para una nueva definición de la democracia
(Universitat de Barcelona, 2025-12-18) Porta Caballé, Adrià; Llevadot Pascual, Laura; Gómez Villar, Antonio; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[spa] Toda la historia de la metafísica occidental ha sido la historia del ser. Pero aunque Heidegger tuviera razón con que hay un “olvido del ser”, se demostrará que hay una “renegación” aun más fundamental y originaria de la “nada”. En tanto que lo otro del ser no es lo otro en sí mismo, sino la nada, en esta tesis se intentará tomar el “camino no elegido” por la metafísica occidental, para contar la otra mitad de la historia. Releyendo la historia de la metafísica occidental a contracorriente, como el negativo de una fotografía, saldrán a la superfície dos corrientes (y no tan solo una): la “dominante” (plenista) y la “subterránea” (vacuista). En su metodología, esta tesis es tan diacrónica como sincrónica: en cuanto “diacronía” es historia y, en tanto que “sincronía” es lenguaje. Se empezará con un primer capítulo sobre la fenomenología de la existencia (material) del “vacío” como un “adjetivo” (relativo) de la experiencia fáctica del trabajo, lo cual nos dará como fruto sus dos formas originarias: la “concavidad” y la “convexidad”. A continuación se estudiará el “vacío” como un sustantivo y concepto, es decir, como un principio (me)ontológico de la “naturaleza” en la Antigüedad. En tercer lugar, el “vaciamiento” se verbalizará e interiorizará a lo largo de la mística medieval cristiana, convirtiéndose en una “acción subjetiva y ética” (kenosis). En este punto de inflexión, juntando las tres primeras partes habremos obtenido una gramática del “vacío”, en tanto que la vacuidad de un “vacío” vaciándose a sí mismo. Puesto en metafísico, de la Edad Antigua extraeremos una me-ontología del “vacío”, mientras que de la Edad Media sacaremos una teología negativa. Combinadas, nos ofrecerán una metafísica (es decir, una me-onto-teo-logía) negativa del “vacío”. Después de un breve paso por la Modernidad, tras del cual el “vacío” se desgarrará entre el “objetivo” y el “subjetivo”, este último pasará del “sujeto” cartesiano a la tabula rasa de Locke. No será hasta llegar al “concepto” kantiano que la “nada” se entronizará en la Edad Contemporánea, sacando a la superficie la hasta entonces “corriente subterránea” del “materialismo del vacío”. Entonces analizaremos las tres “escuelas de la sospecha” como sospechosas de la ontología plenista: para Nietzsche el “vacío” será moral (nihilismo); para Freud, psicológico (castración); y para Marx, social (proletariado). Estirando de este último hilo, concluiremos con una nueva definición de la democracia (radical) a partir del concepto de “vacío”. Esta tesis finalizará con la inversión del “Saber Absoluto” de Hegel en una “Humildad Relativa”.
Las tecnologías digitales en la educación neoliberal como dispositivo en la construcción de subjetividad
(Universitat de Barcelona, 2025-12-05) Herrera Urízar, Gustavo; Miño Puigcercós, Raquel; Garcés, Marina, 1973-; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[spa] Esta tesis doctoral analiza el papel de las tecnologías digitales en la educación neoliberal desde una perspectiva filosófico-pedagógica, considerándolas como dispositivo que genera procesos de subjetivación en los individuos. Para ello, se examinan los antecedentes filosóficos del concepto de dispositivo evidenciando cómo estos han contribuido a la construcción de las subjetividades de los individuos a lo largo del tiempo. El estudio se centra en el análisis de las tecnologías digitales, concebidas como dispositivos educativos en el contexto neoliberal configurado por las BigTech, y en su influencia sobre las prácticas pedagógicas contemporáneas, con especial atención al ámbito de la educación secundaria. En este contexto, el objetivo general de la investigación es realizar un análisis filosófico-pedagógico de las tecnologías digitales en la educación neoliberal como dispositivo educativo y de construcción de la subjetividad, identificando tendencias y resistencias. Metodológicamente, la investigación adopta un enfoque de carácter epistemológico fenomenológico y genealógico, empleando una metodología cualitativa basada en la implementación de 9 entrevistas a distintos actores educativos y la metasíntesis cualitativa de dos informes de proyectos de investigación. Los hallazgos principales revelan que las tecnologías digitales, como dispositivo, tienden a contribuir a la configuración de sujetos adaptados a un sistema de mercado que promueve valores de competencia, consumismo y emprendimiento. Sin embargo, el análisis también identifica resistencias individuales y colectivas que cuestionan esta visión hegemónica de las tecnologías digitales en la educación y abren posibilidades para pensar en alternativas críticas frente al neoliberalismo.
Cognitivismo y Praxis en la Teoría de las Emociones de Martha Nussbaum
(Universitat de Barcelona, 2025-12-15) Bolívar Romero, Nieves; Bilbeny, Norbert, 1953-; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[spa] Esta investigación se ha inspirado en la teoría de las emociones de Martha Nussbaum. La autora describe las emociones como una respuesta inteligente a una percepción de valor, sobre bienes que conciernen a la persona, y sobre los que no tiene control. Entre sus aportaciones deben destacarse tres ideas esenciales: la demostración argumentativa de que las emociones implican, en sí mismas, la racionalidad de una respuesta adaptativa e interesada sobre el entorno; la formulación sobre el eudemonismo, que imprime realidad y cercanía sobre la dificultades humanas que afectan la vida de las personas; y el análisis de los factores culturales que intervienen en el contenido de las emociones, y posibilitan su modificación, y un cierto control sobre las acciones que de ellas se derivan. Sin embargo, la autora no incluye en su teoría el análisis de los cambios fisiológicos, que se producen durante el estado emocional, por tanto, esta investigación amplia el marco de estudio, bajo la hipótesis de que el fenómeno emocional incluye factores cognitivos y fisiológicos, que operan de forma integrada en el organismo, y forman parte de la totalidad de las actividades que pueden atribuirse a la vida humana. Nussbaum parte de la idea de que las emociones tienen elementos comunes que posibilitan estudiarlas de forma conjunta, y establece un marco de estudio que se materializa en la estructura cognitiva-evaluadora. Mediante ella, consigue aunar el carácter individual y social, implícito en el proceso emocional, mostrando los elementos cognitivos que lo hacen posible. Sus conclusiones revelan que las emociones incluyen un proceso racional, que contiene intencionalidad frente a una situación importante para el individuo, porque está relacionada con su eudemonía. Los elementos nucleares de la estructura cognitiva-evaluadora son la evaluación eudemonista del sujeto y las creencias. En ellos radica la racionalidad de las emociones. Por otra parte, las creencias incluyen el juicio evaluador eudemonista, donde confluyen los factores que explican gran parte de las particularidades del sujeto, y determinan la causa y la intensidad de la emoción. La eudemonía, y su influencia en la evaluación y en las creencias, constituye un elemento central en la concepción de la autora, y puede explicar, mediante el juicio evaluador-eudemonista, la atribución de un valor personal sobre la importancia del objeto. Sin este juicio la emoción no se produce. En cuanto a las creencias, están conformadas por juicios y pensamientos de origen social, propios de la cultura a la que pertenece el sujeto. Cuando son interiorizadas, y asumidas como propias, se convierten en eudemonistas. Su interés viene determinado porque pueden modificarse y, en consecuencia, modificar la emoción. Esta idea sustenta la base de la tesis sobre la modelación de las emociones y, posteriormente, la hipótesis sobre la implementación de la teoría. La practicidad de la teoría ocupa un lugar prominente en la propuesta de la autora. Su propósito es determinar si las emociones pueden guiar las acciones humanas. Nussbaum investiga esta posibilidad en el amor y la compasión, y, si bien concluye que son falibles desde un punto de vista normativo, cree que pueden ser útiles para extender el interés por los demás. Esto supone que la normatividad de las emociones necesita contrarrestar el eudemonismo que las caracteriza, en su dimensión social. La autora propone aplicar la tesis de la modelación de las emociones, y que esta acción sea ejercida por las instituciones, mediante la enseñanza, y otras acciones culturales.
Consciousness in its Right Place. The Case for A Posteriori Russelian Physicalism
(2025-12-03) Botín Sanz de Sautuola Garcia, Marcelino; Díaz León, Encarnación; Martí, Genoveva; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[eng] How does consciousness fit into physical reality? This question lies at the core of the problem of consciousness. The difficulty in answering it stems from two conflicting intuitions. Consciousness appears to be embedded within the causal fabric of the physical world, making it natural to assume it is a physical phenomenon like any other. Yet our subjective experiences seem so distinct from physical reality as science describes it that it's difficult to comprehend how consciousness could be physical. Some attempt to resolve the problem by rejecting one of the two core intuitions: either by denying that consciousness is physical—thus abandoning physicalism—or by dismissing the features that make consciousness seem non-physical—thereby abandoning realism about consciousness. This thesis shows that there is no good reason to compromise. It develops and defends a posteriori Russellian physicalism, a novel position that offers a physicalist realist solution to the problem of consciousness. According to this view, consciousness is, like everything else, made of basic physical stuff and nothing more and yet, its full nature eludes the austere objective descriptions of science. The first half of the thesis (chapters 1 and 2) criticises the two leading physicalist realist positions—type-B physicalism and Russellian physicalism—arguing that both fail to adequately address two central challenges prominent in the current debate: the problem of revelation and the meta-problem of consciousness. The second half (chapters 3 and 4) demonstrates how a posteriori Russellian physicalism can successfully meet both challenges.
Searching for Structure: An Inquiry Into Metaphysical Grounding
(Universitat de Barcelona, 2025-10-21) Kortabarria Areitio, Markel; Díaz León, Encarnación; García-Carpintero, Manuel; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[eng] That reality is metaphysically structured is an idea debated by few. Many of the things that constitute it, understood in a broad sense, seem to metaphysically depend upon other things. This suggests an order of fundamentality—a hierarchy of ontological priority—according to which the obtaining of certain facts is metaphysically explained by the obtaining of other, more fundamental facts. In recent years, several philosophers have become sympathetic to the idea that there exists a relationship of metaphysical determination governing this structure. Metaphysical grounding is a non-causal relation of constitutive determination with explanatory import among facts. According to these philosophers, it is the relation at stake in many philosophical debates of both ancient and contemporary interest. It is what metaphysicians ought to investigate. This dissertation sides with those who hold that metaphysical grounding deserves serious philosophical attention. It is an investigation both into the nature and the usefulness of grounding in contemporary metaphysics. The work is structured into an introduction and four chapters. Chapter One addresses a prominent sceptical objection against grounding: the claim that, although intelligible, grounding lacks a substantive theoretical role in metaphysical theorizing. This chapter argues that the various objections underlying this criticism fail to demonstrate that grounding does not serve some useful theoretical role. Chapter Two presents both a problem for the justification of grounding and a solution. It argues that the common explanatory route to the justification of grounding is lacking insofar as it leaves grounding without a place in naturalistic metaphysics. Against this view, it is argued that grounding has a role to play in scientific metaphysics and motivates a new justificatory strategy. Chapter Three inquires into the nature of grounding as a structuring relation. In particular, it analyzes what is, for many, the main argumentative strategy for the existence of fundamental facts: the argument from vicious infinite regress. The chapter argues that this argument is unmotivated. By clarifying and disambiguating the regress into two distinct explanatory targets, it demonstrates that neither interpretation successfully supports the argument. Chapter Four defends the applicability of grounding in a central debate in metaphysics: the hard problem of consciousness. It does so by offering two solutions to a new challenge to physicalism, according to which physicalism is incompatible with the idea that our phenomenal concepts are essence-revealing.
«Infancias activistas» y sus capacidades colectivas políticoepistémicas en la esfera adultocrática: una propuesta desde el enfoque de las capacidades
(Universitat de Barcelona, 2025-09-30) Maldonado Castañeda, Pedro Hernando; Fuster, À. Lorena (Àngela Lorena); Agra Romero, María José; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[spa] Esta disertación plantea una revisión crítica orientada a resignificar las infancias bajo el concepto de «infancias activistas», con el objetivo de cuestionar y transformar las estructuras adultocéntricas que, históricamente, han moldeado la conceptualización y el tratamiento de la niñez. La noción de «infancias activistas» emerge como una respuesta urgente a la necesidad de reconocer a niños, niñas y adolescentes no solo como sujetos en desarrollo con derechos y voz propia, sino como agentes epistémicos y políticos, dotados de capacidades colectivas para incidir activamente en la vida social. A lo largo de la historia, la infancia ha sido definida desde una perspectiva reduccionista, marcada por roles de género binarios y expectativas adultocéntricas que han relegado a la niñez a una posición de subordinación y pasividad. Esta visión restrictiva, arraigada en paradigmas socioculturales, ha perpetuado representaciones estereotipadas que impactan negativamente en la educación, la política y la cotidianidad de niños y niñas. Ante este escenario, resulta imperativo trascender estas barreras y avanzar hacia una comprensión más inclusiva y equitativa de la infancia, donde se reconozca a los menores como sujetos activos de cambio, es decir, como agentes capaces de desafiar los órdenes establecidos. El concepto de «infancias activistas» se erige como una alternativa transformadora: no solo valida la capacidad de agencia infantil, sino que también interpela y amplía las nociones tradicionales de participación política. En lugar de circunscribir lo político y lo epistémico al dominio exclusivo de los adultos, esta propuesta reivindica un enfoque pluralista que reconozca las múltiples formas en que niños, niñas y adolescentes intervienen en la democracia a través del activismo. Es crucial subrayar que esta perspectiva no homogeniza a la niñez ni reduce su activismo a un apéndice de agendas adultas; por el contrario, celebra su diversidad, su autodeterminación emergente y las prácticas creativas mediante las cuales interpretan y transforman su entorno. La estructura del texto refleja la evolución de esta propuesta. En primer lugar, se analiza críticamente la construcción histórica de la infancia, examinando cómo los enfoques tradicionales han condicionado la percepción y el trato hacia niños y niñas. Posteriormente, se incorpora el enfoque de las capacidades —reinterpretado desde una perspectiva infantil— como marco normativo para deconstruir narrativas pasivas y cimentar el andamiaje teórico de las «infancias activistas», enfatizando su agencia epistémica y política. Finalmente, se desarrolla esta propuesta ilustrando cómo niños, niñas y adolescentes han participado de manera disruptiva en la esfera pública —desde movimientos climáticos—, desafiando no solo estructuras de poder, sino también los límites impuestos a su reconocimiento como sujetos políticos con plena legitimidad. En síntesis, esta disertación no solo busca visibilizar el protagonismo político de la niñez, sino también replantear las bases epistemológicas desde las que entendemos su lugar en la sociedad. Las «infancias activistas» no son una metáfora, sino una realidad que exige repensar la democracia y la justicia desde una perspectiva intergeneracional.
Deleuze y la Mathesis differentialis
(Universitat de Barcelona, 2025-09-16) Rillo Soaz, Enric; Castilla Cerezo, Antonio, 1971-; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[spa] Deleuze y la mathesis differentialis parte de la lectura deleuziana, a partir del enfrentamiento entre la filosofía y la ciencia, construida sobre el cálculo infinitesimal leibniziano, la teoría de la expresión simbólica de Spinoza y la teoría de la memoria de Bergson, que maduran y evolucionan hasta el encuentro con la teoría fractal de Benôit Mandelbrot. Este cruce de caminos se contextualiza en el problema de pensar lo infinito y la noción de límite, en relación al espacio y al tiempo. La presente tesis está compuesta de ocho capítulos centrados alrededor de la crisis del pensamiento metafísico y la alternativa deleuziana basada en la mathesis differentialis, que sirve de eje para fundamentar la respuesta del sistema deleuziano. Por ello esta tesis se estructura en los siguientes capítulos: (1) la crisis de la representación en relación a lo infinito; (2) la crisis de la fenomenología y la alternativa de la noemática; (3) la crisis del estructuralismo y (4) la respuesta deleuziana en forma de estructura serial y diferencial; (5) la crisis de la imaginación sobre el espacio y el tiempo, y la propuesta del tiempo del eterno retorno y del espacio no euclídeo; (6) la crisis de la intuición desde Kant a Mandelbrot, cuyo resultado es la enunciación del plano de inmanencia afín al expresionismo fractal de Pollock; (7) la crisis de la matemática a través de las obras de Galois y Lautman y la experiencia común con los Bourbaki de los jóvenes Deleuze y Mandelbrot, así como el recuerdo del Congreso de Rouyamont sobre ciencia y filosofía dirigido por los profesores de Deleuze y en el que presentó su conferencia el propio Mandelbrot; (8) finalmente la tesis se cierra con la atmósfera esotérica de Deleuze a partir de su prólogo, de 1945, a La Mathèse (de Malfatti) finalizando con los tres autores del cálculo esotérico que influyeron en la mathesis de Deleuze (Wronski, Bordas-Demoulin y Maimon). Dejando la puerta abierta para seguir profundizando en el camino hacia la teoría fractal de Mandelbrot y sus estrechos vínculos con la mathesis deleuziana. Esta mathesis differentialis, que entrelaza los siete capítulos primeros contextualizados en la crisis de la metafísica, tiene dos aspectos principales: (1) es diferencial porque se funda en el cálculo diferencial, y (2) es mathesis porque Deleuze aplica los principios de este cálculo a todo saber pensable sea éste filosófico, científico, psicológico o artístico. Pero la mathesis differentialis se caracteriza por dos ideas principales: (1) es la que corona, mediante el concepto de “cantidades de intensidad”, la anarquía surgida de la confrontación entre la ciencia (con su métrica de las cantidades extensas) y la filosofía (con su filosofía de las esencias ideales), y (2) es la que supera el campo de la matemática y el de la metafísica para traducirse en una teoría ontológica del Ser, una teoría de los problemas lógicos, una teoría lingüística del sentido, una teoría biológica del organismo, una teoría sociológica del deseo y, finalmente, en una teoría psicológica del inconsciente. Finalmente debemos subrayar que aquello que vincula la mathesis differentialis de Deleuze con la mathesis fractalis de Mandelbrot es la concepción común del espacio y del tiempo que subyace tanto a la ontología deleuziana como al mundo fractal de Mandelbrot. Esta base profunda y común a ambos pensadores se fundamenta implícitamente en el símbolo del “pliegue” (o la arruga) y del “abanico”. Y se muestra explícitamente en cuatro nociones que aparecen a lo largo de la tesis: (1) un cálculo infinitesimal que estudia fenómenos representados por funciones no derivables; (2) una nueva noción de espacio pensado a partir de una geometría no-euclídea y de la dimensión fractal; (3) una nueva concepción del movimiento aleatorio pensado a partir del movimiento molecular browniano; (4) una nueva idea del tiempo no cronológico pensado a partir de la repetición no-cíclica del eterno retorno y de la memoria bergsoniana (que coincide con la memoria fractal de Mandelbrot).
Derechos de propiedad y libre agencia política: un análisis filosófico desde concepciones republicanas
(Universitat de Barcelona, 2025-06-11) Soria Rico, Luciana; Mundó Blanch, Jordi; cc by-nc-nd (c) Soria Rico, Luciana, 2025; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[spa] La tradición iuspolítica republicano-radical no solo reconoció la interdependencia entre la libertad y sus condiciones materiales, sino que también estableció fundamentos teóricos para su garantía institucional. Sobre esta base, la tesis analiza la relación entre los derechos de propiedad y la libre agencia política, entendida como soberanía popular. A partir de ello, se argumentará que solo aquellos sujetos que poseen recursos que garantizan una existencia no dominada pueden considerarse soberanos. La investigación busca determinar la fundamentación más sólida para la universalización de la libertad republicana, comparando la concepción de los derechos de propiedad como claim right y liberty right, así como su carácter limitado o ilimitado. No obstante, en la filosofía política contemporánea esta inquietud ha disminuido, prevaleciendo perspectivas que disocian la soberanía popular de su dimensión material y que no tematizan los derechos de propiedad en sus teorías. En este contexto, el objetivo de la investigación consiste en recuperar y sistematizar las concepciones de propiedad y libertad en el pensamiento republicano, contrastándolas con las perspectivas liberales y con enfoques contemporáneos que, aunque incorporan elementos republicanos, no respaldan de forma consistente una concepción materialista de la libertad y la soberanía, como es el caso del neorepublicanismo. De este modo, se examina cuál es la formulación más coherente de los derechos de propiedad dentro del marco republicano. Para ello, se reconstruye un marco teórico republicano-radical a partir de las tesis fundamentales de Antoni Domènech, cuya obra sostiene que la libertad requiere condiciones materiales y su universalización entre todos los ciudadanos, en quienes reside la soberanía. En el núcleo normativo de las prácticas republicanas examinadas por Domènech se identifica una convergencia entre la concepción de la libertad como no dominación y su necesaria indexación material e institucional. A partir de esta premisa, el estudio examina las concepciones teóricas de John Locke e Immanuel Kant como sistemas iuspolíticos paradigmáticos de la propiedad y la libertad, los cuales permiten interpretar y justificar configuraciones normativas específicas de los derechos de propiedad y su relación con la libre agencia política, a partir de las cuales podrían derivarse justificaciones republicanas. En el caso de Locke, se argumenta que su sistema admite interpretaciones divergentes dentro de un espectro que oscila entre una concepción de la propiedad como liberty right y otra como claim right, lo que entre sus intérpretes permite concebir normativamente tanto una apropiación irrestricta como su limitación. En contraste, la reconstrucción del pensamiento kantiano permite inferir una única interpretación de los derechos de propiedad en términos de claim right, estableciendo así un criterio normativo que restringe la apropiación ilimitada de bienes y recursos. La tesis se estructura en cuatro capítulos. El primero reconstruye los fundamentos del republicanismo democrático-radical en la obra de Antoni Domènech y examina sus divergencias epistemológicas, éticas y políticas con respecto al neorepublicanismo. El segundo capítulo examina las diversas interpretaciones de la libertad, la propiedad y la agencia política en el pensamiento de John Locke, diferenciando dos enfoques principales: uno de orientación liberal-libertaria y otro con afinidades republicanas. En ambos casos, se efectuará un balance crítico de las corrientes interpretativas. El tercer capítulo analiza la concepción kantiana de la libertad, su relación con la propiedad y su integración en una teoría republicana de los derechos de apropiación y de la soberanía. Finalmente, el cuarto capítulo concluye que la concepción republicano-democrática radical requiere interpretar los derechos de propiedad como claim right, privilegiando una concepción normativa de los derechos de propiedad vinculante, así como la formulación de criterios que delimiten la apropiación, con el propósito de garantizar la libre agencia política de la comunidad. Esto nos lleva a considerar que esta interpretación del vínculo entre propiedad, libertad y soberanía presenta mayor afinidad con los criterios normativos kantianos.
The representational structure of implícit attitudes
(Universitat de Barcelona, 2025-06-11) Patronnikov, Ilia; Toribio Mateas, Josefa; Martinez Merino, Manuel Jesús; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[eng] Implicit attitudes (IAs henceforth) are mental states that cause subtle discriminatory behaviors often referred to as “implicit bias”. For example, a hiring manager may sincerely think that race is irrelevant to intelligence and competence, yet systematically reject applications from members of a certain race. Such discrimination might be caused by the manager’s IA towards that race. In recent years, IAs have attracted significant attention in psychology and philosophy, partially due to the development of indirect measures of attitudes, which allow researchers to assess individuals’ attitude towards social groups, such as racial or religious groups, without relying on self-report questionnaires. This thesis addresses the following central question in IA research: What is the nature of IAs? Or, differently put, what kind of mental states are IAs? This question is interesting in its own right and has important implications for issues such as moral responsibility for IAs and their mitigation. In a nutshell, I defend the belief view – the view that IAs are beliefs. More precisely, I formulate an objection to this account of IAs and show how it can be answered. I also clarify a notion that plays a key role in arguments for the belief view – the notion of inference – thereby strengthening the conceptual foundations of the debate over IAs. The thesis proceeds as follows. In Chapter 1, I outline the phenomenon of IAs and the theoretical challenges they raise. After introducing the empirical methods used to study IAs, I discuss competing accounts of their nature and examine empirical evidence suggesting that IAs are beliefs. Chapter 2 addresses what I call “the self-knowledge objection” to the belief view: People are typically in a good epistemic position with respect to their beliefs, but they are often unaware of their IAs. But if IAs are beliefs, how can this asymmetry be explained? I argue that IAs constitute a special kind of belief – beliefs not accompanied by the relevant judgments and that judging is an important route to knowing one’s beliefs. Since this route is blocked for IAs, the epistemic asymmetry can be explained. Chapter 3 focuses on the notion of inference. An important argument for the belief view holds that IAs feature in inferential transitions, thus indicating that they are beliefs. To assess this argument, we must clarify what inference is. I argue that there are two approaches to understanding inference. On one view, which I will call “the mental-processes approach”, inference is defined in terms of the psychological structure underwriting transitions between mental states. By contrast, the other approach – let’s call it “epistemic” – spells out the notion of inferential transition in epistemic terms while abstracting away from the structure of the mental processes underwriting them. I focus on one epistemic account of inference – Susanna Siegel’s Response Hypothesis – and argue that it allows for the possibility that states with associative structure feature in inferential transitions. This discussion shows that, if the inference-based argument for the belief view is to go through, one must adopt the mental-processes approach to characterizing inference.
Modelling the epistemic states of non-ideal agents. Hyperintensional accounts of justification, knowledge, and epistemic possibility
(Universitat de Barcelona, 2025-06-05) Rossi, Niccolò; Rosenkranz, Sven; Özgün, Aybüke; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[eng] Standard epistemic logic, assuming logical omniscience, models agents with highly idealized cognitive capacities. This dissertation explores and proposes different frameworks to model agents whose cognitive capacities are less idealized, and thus more similar to our own. Chapter 1 examines a non-normal epistemic logic developed by Sven Rosenkranz. I analyze the formal semantics he proposes and show how it successfully invalidates certain undesirable principles for knowledge and being in a position to know. While the neighborhood semantics he employs reduces some of the most extreme idealizations, it remains too coarse-grained, treating sentences with the same intension—i.e., those true in the same set of possible worlds—as expressing the same proposition. The rest of the dissertation adopts hyperintensional semantics, which allows for finer distinctions. Chapter 2 develops a hyperintensional account of epistemic possibility and applies it to Stalnaker’s conception of belief as the epistemic possibility of knowledge. This mirrors Rosenkranz’s treatment of epistemic justification as the epistemic possibility of being in a position to know. The approach is flexible and compatible with various hyperintensional frameworks, with a particular focus on awareness-based and topic-sensitive semantics. Chapter 3, inspired by work on logical grounding, proposes a refinement of topic-sensitive semantics and introduces a hyperintensional notion of epistemic justification. Finally, Chapter 4 raises a challenge for topic-sensitive semantics, arguing that it misrepresents certain scenarios by making knowledge more easily attainable than it actually is. This critique highlights potential limitations of the framework and suggests directions for further refinement.
Resignificación política de los contextos urbanos. Redes de reproducción social compartida
(Universitat de Barcelona, 2025-06-06) Pierallini, Sara; Guerra Palmero, María José; Palacio, Martha; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[spa] Esta tesis se centra en el problema de la justicia urbana desde una perspectiva feminista que explora la reproducción social y atiende a cómo las experiencias sociales de las personas, en particular la forma en que experimentan la vulnerabilidad moldea sus percepciones y define la relación entre imaginarios comunitarios, utopías, deseos y la vida cotidiana. Estos cuatro elementos son fundamentales para entender los proyectos comunitarios de reapropiación de espacios y tiempos que he analizado a través de una metodología etnográfica. La noción de justicia urbana que se analiza en este trabajo nos permite identificar su alcance y sus limitaciones respecto a su carácter transformador y su resistencia a las dinámicas de la ciudad neoliberal. A partir de esta reflexión y de mi propia posición situada y crítica en el mundo, me propongo analizar las experiencias e imaginarios comunitarios y las utopías cotidianas en distintos barrios de grandes ciudades, vinculándolos con los conceptos de deseo y reproducción social desde las voces y vivencias de sus protagonistas. De esta manera, busco profundizar en la idea de justicia urbana que se trasluce en sus testimonios. El objetivo es desafiar la lógica del sistema simbólico-material heteropatriarcal y neoliberal, construyendo un discurso que reconozca la multiplicidad y la diferencia y la posibilidad real de crear espacios de convivencia liberadores que son ejemplos de justicia urbana. Para desarrollar un análisis crítico de los conceptos que sustentan esta investigación, situaré este estudio en el marco de la obra de Henri Lefebvre sobre el espaciotiempo urbano y el derecho a la ciudad, adoptando una perspectiva feminista que ponga atención a las necesidades y los cuidados. Exploraré los espacios-tiempos inesperados como un posible motor para la creación de utopías cotidianas, es decir, lugares donde lo utópico se entrelaza con lo ordinario, dando lugar a prácticas diarias innovadoras e imprevistas. Los cuerpos que transitan por estos espacios utópicos son los principales agentes de cambio social, gracias a las relaciones y experiencias que los exponen a una constante reeducación del deseo y el vínculo social. Estas relaciones, estructuradas en redes de reproducción social compartida, configuran nuestro mapa urbano cotidiano, lleno de experiencias transformadoras que desafían el paradigma económico-social dominante de la ciudad neoliberal. Para esta investigación, he analizado distintas experiencias comunitarias en barrios con distinto perfil sociodemográfico, en cada una de estas ciudades: Barcelona, Madrid y Roma. Estos lugares son ejemplos de espacios autogestionados y de actividades socioculturales que han surgido en y desde los márgenes. La elección de estos casos se debe a su historia de lucha, sus patrones migratorios, su composición de clases y la forma en que estos factores se relacionan con el territorio y la arquitectura de cada barrio. Mi trabajo se divide en dos partes principales: una revisión de archivos municipales y un trabajo de campo en el que observé los espacios autogestionados que surgieron a partir de procesos de reapropiación en cada uno de los barrios estudiados y a los que se refiere el análisis etnográfico. Mi conclusión es que necesitamos dar visibilidad a estas experiencias, auténticas utopías cotidianas, que confrontan con las dinámicas mercantilizadas de la gentrificación que son los auténticos obstáculos para la justicia urbana y la igualdad de género.
Absolutismo moral: análisis de la ética en la obra de G.E.M. Anscombe
(Universitat de Barcelona, 2025-05-21) Raventós García-Amorena, Georgina; Mauri, Margarita; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[spa] El objetivo de este trabajo es evaluar la viabilidad de una ética secular de absolutos morales y, al mismo tiempo, hacer más accesible y conocida la obra de la filósofa británica G. E. M. Ascombe (1919-2001). La tesis está estructurada en cuatro capítulos: En el primer capítulo se sitúa su obra en el contexto biográfico y se resaltan los aspectos más vinculados a su filosofía moral, así como la influencia que tuvieron su conversión al catolicismo y su relación con Ludwig Wittgenstein. En el segundo capítulo se explora el artículo «Modern Moral Philosophy» (1958), donde Anscombe muestra su rechazo por el consecuencialismo, que dificulta la posibilidad de sostener absolutos morales. Esto se debe al cambio de paradigma en la evaluación de las acciones, que deriva su valor de un cálculo subjetivo de los posibles resultados que se busca producir o que podrían seguirse. En el tercer capítulo se aborda la reconstrucción de la teoría de la acción de Anscombe, y se subraya la importancia del conocimiento práctico y la intencionalidad para describir coherentemente las acciones humanas. Finalmente, en el cuarto capítulo, se examina la viabilidad de una ética de absolutos morales, pero sin un legislador divino. La alternativa más plausible resulta ser fundamentar esta ética en una concepción teleológica de la naturaleza humana. Además, se remarca que estos absolutos no son arbitrarios, sino que están basados en principios racionales que protegen bienes fundamentales para una vida buena, tanto individual como comunitaria. La racionalidad práctica y las virtudes se presentan como elementos centrales prar integrar estos bienes y garantizar una vida plena y coherente.
Mos sive substantia: la crítica de la costumbre de Averroes a Spinoza
(Universitat de Barcelona, 2025-04-22) Montosa Molinero, Pablo; Granada, Miguel Ángel, 1949-; Méndez Lloret, Ma. Isabel; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[spa] El objetivo de la tesis es demostrar que la crítica averroísta de la costumbre, inseparable de la diferencia antropológica entre lo sabio y lo vulgar, es interiorizada por el propio sabio en el período renacentista, derivando, finalmente, en una crítica del sustancialismo aristotélico que le servía en primera instancia de base ontológica. De esta manera, la crítica averroísta de la costumbre, de origen aristotélico, se revierte contra el propio Aristóteles y contra su concepción de la sustancia, desembocando así en una puesta en cuestión del cosmos aristotélico-ptolemaico cristiano. La cuestión de partida es desentrañar cuál es el "paisaje conceptual" que permite a Étienne de La Boétie formular por primera vez la pregunta sobre los motivos que llevan a los seres humanos a desear voluntariamente someterse a los demás. Esta pregunta, como demostraremos, presupone la abolición (o, como mínimo, la crisis) del paradigma del esclavo natural, estrechamente ligado a la concepción averroísta del "vulgar". Y así, partiendo de esta premisa, reconstruimos las vicisitudes históricas que experimenta el motivo de la "crítica de la costumbre" en el periodo renacentista hasta llegar al Tratado teológico-político de Baruch Spinoza, que retomará la cuestión de la "servidumbre voluntaria" formulada por Étienne La Boétie en el Discurso de la servidumbre voluntaria. En la primera parte de la tesis, analizaremos cómo la crítica de la costumbre se convierte en una crítica de la sustancia aristotélica a Michel de Montaigne y Giordano Bruno. En el caso de Montaigne, esta crítica se revierte contra el mismo sujeto, denunciando la ilusión de la identidad personal, y, extrapolando al campo de la percepción sensible dos de los sesgos introducidos por la costumbre que Aristóteles había circunscrito al ámbito de la reminiscencia, Montaigne pasa a hacer una crítica radical a la epistemología aristotélica y a la ontología derivada de la misma, relevándola como el resultado de una reducción de nuestro espectro perceptivo fruto de los efectos de la costumbre. En la primera parte de la tesis, analizaremos cómo la crítica de la costumbre se convierte en una crítica de la sustancia aristotélica a Michel de Montaigne y Giordano Bruno. En el caso de Montaigne, esta crítica se revierte contra el mismo sujeto, denunciando la ilusión de la identidad personal, y, extrapolando al campo de la percepción sensible dos de los sesgos introducidos por la costumbre que Aristóteles había circunscrito al ámbito de la reminiscencia, Montaigne pasa a hacer una crítica radical a la epistemología aristotélica y a la ontología derivada de la misma, relevándola como el resultado de una reducción de nuestro espectro perceptivo fruto de los efectos de la costumbre. En la segunda parte, mostraremos cómo esta crítica de la costumbre renacentista puede considerarse la clave interpretativa de la Ética de Spinoza y cómo es esta crítica la que, por un lado, le lleva a afirmar la existencia de una única sustancia absolutamente infinita, y, por otro, os permite dar respuesta a la pregunta formulada por La Boétie en su Discurso. Finalmente, concluiremos con unas observaciones metodológicas sobre el papel del comparatismo en historia de la filosofía y destacaremos el alcance polémico de los resultados obtenidos.
Macrofilosofia da Coesão e Teleologia da paz: Sobre o Conceito de Coesão Econômica, Territorial e Social na União Europeia
(Universitat de Barcelona, 2025-03-19) Miranda, Rodrigo Marzano Antunes; Mayos Solsona, Gonçal; Salgado, Ricardo Henrique Carvalho; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[por] Nesta tese, investigamos a formação da ordem jurídico-filosófica da coesão, utilizando uma abordagem macrofilosófica para compreender a construção teleológica da paz. Para isso, a pesquisa é estruturada em dois eixos principais: a filosofia da coesão e a teoria da coesão na experiência europeia. Na primeira parte, exploramos as perspectivas teóricas sobre a paz em pensadores como Platão, Aristóteles, Cícero, Santo Agostinho, São Tomás de Aquino, Kant, Hegel e Carl Schmitt. Na segunda parte, a análise concentra-se na construção e positivação da paz no âmbito da União Europeia (UE). Ressaltamos que a tese adota a macrofilosofia como método científico, buscando integrar e sintetizar descobertas de diversas ciências especializadas para compreender os conceitos de coesão e paz ao longo do tempo. O conceito de coesão, conforme construído pela UE, é analisado como um valor histórico-cultural que antecede a própria constituição desta organização internacional. A investigação culmina na hipótese de que a coesão na UE, atualmente limitada ao domínio econômico, deve ser elevada ao plano dos valores filosóficos e jusfilosóficos para se tornar um mecanismo efetivo de convivência e paz entre povos e nações. Desse modo, concluímos que a construção da coesão social é essencial para a efetivação da paz, promovendo entendimento mútuo, colaboração e harmonia. A coesão na UE não é apenas uma questão de equilíbrio econômico, territorial e social, mas também está profundamente ligada à busca pela paz e estabilidade na Europa. A macrofilosofia da coesão e a teleologia da paz representam valores fundamentais que orientam o processo de integração da região, visando um desenvolvimento equilibrado e sustentável, além de uma Europa mais unida, pacífica e inclusiva.
Memoria y derechos humanos. Rol del Poder Judicial en la dictadura y democracia chilena
(Universitat de Barcelona, 2025-03-27) Wulf Leal, Pamela; Rivera Beiras, Iñaki; Silveira Gorski, Héctor Claudio; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[spa] Esta investigación doctoral se ha propuesto comprender el rol del Poder Judicial chileno en la configuración de las memorias en dictadura y democracia. En primer lugar, examina la actuación de la Judicatura durante la dictadura militar (1973- 1990), centrando el análisis en cómo este poder del Estado contribuyó a la legitimación de una memoria oficial que sostenía y justificaba el régimen autoritario. Además, en la investigación se analiza el rol del derecho como una herramienta para estructurar la memoria dictatorial, al mismo tiempo que se investiga la invisibilización de las memorias de las víctimas y su exclusión del espacio público. En segundo lugar, la investigación aborda el periodo post dictatorial a partir de 1990, indagando en la interacción entre el Poder Judicial y la memoria oficializada en materia de Derechos Humanos por los gobiernos democráticos –a través de las Comisiones post dictatoriales–, sus limitaciones y silencios. El trabajo revisa la jurisprudencia generada tras el retorno de la democracia en Chile en torno a los Derechos Humanos, explorando la contribución de la verdad judicial más allá del establecimiento de responsabilidades penales, en relación con la verdad, la reparación simbólica de las víctimas y en la construcción de un necesario núcleo ético de la memoria colectiva como país.
La politización de la Ética Animal desde el Pragmatismo de Principios: el caso de la ILP para prohibir las corridas de toros en Catalunya
(Universitat de Barcelona, 2025-03-12) Thovar Chacón, Rocío; Bilbeny, Norbert, 1953-; Rodríguez Giralt, Israel; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[spa] El debate acerca de la consideración moral de los animales abre cada vez más vías para dar forma en el terreno político a las reivindicaciones del movimiento animalista. No obstante, sus dinámicas de acción no han recibido suficiente atención desde la academia. Se hace necesario incrementar la investigación sobre la articulación de la acción política animalista para incorporar a los estudios en torno al giro político de la Ética Animal un conocimiento de carácter situado sobre sus formas de acción. El caso de estudio que aquí presento, con el que pretendo contribuir a este ámbito con un trabajo empírico sobre la adhesión del animalismo al discurso principista para impactar en las políticas públicas, está orientado a explorar la Iniciativa Legislativa Popular (ILP) impulsada por la Plataforma PROU para prohibir las corridas de toros en Catalunya. El objetivo general de esta tesis, la cual parte de una mirada interdisciplinar que me permite integrar la literatura sobre la Estructura de Oportunidad Política (EOP) y los Nuevos Movimientos Sociales (NMS) con la dimensión relativa a la ética que atraviesa la movilización social, es conocer cómo desde el animalismo se vehicula la Ética Animal para acceder al espacio de lo público. La metodología empleada es eminentemente cualitativa. Por un lado, he realizado 21 entrevistas semiestructuradas a personas involucradas/os en el fenómeno social estudiado (activistas políticas/os principalmente). Por otro, he desempeñado una exploración reflexiva y un análisis documental explicativo-interpretativo a partir de la revisión teórica bibliográfica del campo de los Animal Studies. Los ejes analíticos que he trabajado se estructuran en la exploración de: (1) el compromiso con la causa que mueve a las personas involucradas, (2) la estructura de oportunidad política relativa al momento en el que la iniciativa se despliega y (3) los usos y discursos movilizados sobre la base de la herramienta legislativa empleada. Concluyo señalando que el enfoque del Pragmatismo de Principios proporciona un marco en el que integrar satisfactoriamente el estudio de la naturaleza ética de la iniciativa promovida por PROU con la praxis posibilista que las y los animalistas implementan en el contexto de oportunidades en el que surge. Argumento que la emergencia de nuevos repertorios activistas, la identificación y lectura posibilista (y negociada) de la oportunidad política, la delimitación de la demanda, la condición popular y participativa de la iniciativa, así como la moralización del debate para ganar la contienda argumentativa, son aspectos que determinan las lógicas de acción colectiva que caracterizan el proceso liderado por PROU, y explican asimismo cómo se promovió el acuerdo. Para finalizar, propongo sumar al enfoque del Pragmatismo de Principios la capa de la dimensión emocional, para así dotarlo de un mayor potencial analítico para estudiar la emergencia de los espacios activistas y la manera en la que sus integrantes se interrelacionan, pero también la forma particular y en la que se vinculan con sus públicos.
El mundo como pesadilla. Energía y tensión en la obra de Georges Bataille.
(Universitat de Barcelona, 2024-07-18) Celis Conejeros, Alex Humberto; Llevadot Pascual, Laura; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[spa] La presente investigación se centra en las reflexiones de Georges Bataille en torno a la energía. Lo que proponemos es entender esta noción en términos de tensión, siendo ésta la base sobre la cual su obra encontrará su cohesión interna, sin por ello volverse coherente. Es decir, sin hacer de ella un sistema cerrado, sino manteniéndola suspendida en un estado de tensión que no se resuelve, que jamás acaba. Al dar cuenta de esto, veremos que el interés de Bataille por la energía se sitúa dentro de un contexto más amplio, marcado por el desarrollo de la ciencia y la técnica, por lo que sus reflexiones tendrán lugar dentro de una comunidad más amplia que reflexionó y creó a partir y en torno a la energía. Si la termodinámica reveló la tendencia a la pérdida de calor, expresada a través del concepto de entropía, Bataille indicó que aquella tendencia ciega se vuelve consciente en el ser humano. Convencido de que la existencia humana sólo puede encontrar su dignidad más allá de los límites que la reducen a un estado servil, su pensamiento nos exige un comportamiento análogo al de la energía. Es decir, perdernos. Esta exigencia es la que expresa la máxima batailleana, en la cual toda la obra de nuestro autor encuentra su impulso: ir lo más lejos posible. Sin embargo, veremos que el ser humano sólo puede responder a esa exigencia a partir del encuentro con los otros. No podemos solos. Necesitamos que nos saquen de la inercia de la existencia gris, profana, reducida a la administración de la razón. Lo que este trabajo muestra es que no podemos prescindir de elementos heterogéneos cargados de una energía ingente que hagan de este mundo en que vivimos algo más cercano a un sueño. Pero un sueño atravesado por una tensión insoportable que lo vuelve una pesadilla que alcanza la vigilia por contagio.

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