Tesis Doctorals - Facultat - Filosofia

URI permanent per a aquesta col·leccióhttps://hdl.handle.net/2445/43169

Estadístiques

Examinar

Mostrant 1 - 20 de 143

Searching for Structure: An Inquiry Into Metaphysical Grounding
(Universitat de Barcelona, 2025-10-21) Kortabarria Areitio, Markel; Díaz León, Encarnación; García-Carpintero, Manuel; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[eng] That reality is metaphysically structured is an idea debated by few. Many of the things that constitute it, understood in a broad sense, seem to metaphysically depend upon other things. This suggests an order of fundamentality—a hierarchy of ontological priority—according to which the obtaining of certain facts is metaphysically explained by the obtaining of other, more fundamental facts. In recent years, several philosophers have become sympathetic to the idea that there exists a relationship of metaphysical determination governing this structure. Metaphysical grounding is a non-causal relation of constitutive determination with explanatory import among facts. According to these philosophers, it is the relation at stake in many philosophical debates of both ancient and contemporary interest. It is what metaphysicians ought to investigate. This dissertation sides with those who hold that metaphysical grounding deserves serious philosophical attention. It is an investigation both into the nature and the usefulness of grounding in contemporary metaphysics. The work is structured into an introduction and four chapters. Chapter One addresses a prominent sceptical objection against grounding: the claim that, although intelligible, grounding lacks a substantive theoretical role in metaphysical theorizing. This chapter argues that the various objections underlying this criticism fail to demonstrate that grounding does not serve some useful theoretical role. Chapter Two presents both a problem for the justification of grounding and a solution. It argues that the common explanatory route to the justification of grounding is lacking insofar as it leaves grounding without a place in naturalistic metaphysics. Against this view, it is argued that grounding has a role to play in scientific metaphysics and motivates a new justificatory strategy. Chapter Three inquires into the nature of grounding as a structuring relation. In particular, it analyzes what is, for many, the main argumentative strategy for the existence of fundamental facts: the argument from vicious infinite regress. The chapter argues that this argument is unmotivated. By clarifying and disambiguating the regress into two distinct explanatory targets, it demonstrates that neither interpretation successfully supports the argument. Chapter Four defends the applicability of grounding in a central debate in metaphysics: the hard problem of consciousness. It does so by offering two solutions to a new challenge to physicalism, according to which physicalism is incompatible with the idea that our phenomenal concepts are essence-revealing.
«Infancias activistas» y sus capacidades colectivas políticoepistémicas en la esfera adultocrática: una propuesta desde el enfoque de las capacidades
(Universitat de Barcelona, 2025-09-30) Maldonado Castañeda, Pedro Hernando; Fuster, À. Lorena (Àngela Lorena); Agra Romero, María José; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[spa] Esta disertación plantea una revisión crítica orientada a resignificar las infancias bajo el concepto de «infancias activistas», con el objetivo de cuestionar y transformar las estructuras adultocéntricas que, históricamente, han moldeado la conceptualización y el tratamiento de la niñez. La noción de «infancias activistas» emerge como una respuesta urgente a la necesidad de reconocer a niños, niñas y adolescentes no solo como sujetos en desarrollo con derechos y voz propia, sino como agentes epistémicos y políticos, dotados de capacidades colectivas para incidir activamente en la vida social. A lo largo de la historia, la infancia ha sido definida desde una perspectiva reduccionista, marcada por roles de género binarios y expectativas adultocéntricas que han relegado a la niñez a una posición de subordinación y pasividad. Esta visión restrictiva, arraigada en paradigmas socioculturales, ha perpetuado representaciones estereotipadas que impactan negativamente en la educación, la política y la cotidianidad de niños y niñas. Ante este escenario, resulta imperativo trascender estas barreras y avanzar hacia una comprensión más inclusiva y equitativa de la infancia, donde se reconozca a los menores como sujetos activos de cambio, es decir, como agentes capaces de desafiar los órdenes establecidos. El concepto de «infancias activistas» se erige como una alternativa transformadora: no solo valida la capacidad de agencia infantil, sino que también interpela y amplía las nociones tradicionales de participación política. En lugar de circunscribir lo político y lo epistémico al dominio exclusivo de los adultos, esta propuesta reivindica un enfoque pluralista que reconozca las múltiples formas en que niños, niñas y adolescentes intervienen en la democracia a través del activismo. Es crucial subrayar que esta perspectiva no homogeniza a la niñez ni reduce su activismo a un apéndice de agendas adultas; por el contrario, celebra su diversidad, su autodeterminación emergente y las prácticas creativas mediante las cuales interpretan y transforman su entorno. La estructura del texto refleja la evolución de esta propuesta. En primer lugar, se analiza críticamente la construcción histórica de la infancia, examinando cómo los enfoques tradicionales han condicionado la percepción y el trato hacia niños y niñas. Posteriormente, se incorpora el enfoque de las capacidades —reinterpretado desde una perspectiva infantil— como marco normativo para deconstruir narrativas pasivas y cimentar el andamiaje teórico de las «infancias activistas», enfatizando su agencia epistémica y política. Finalmente, se desarrolla esta propuesta ilustrando cómo niños, niñas y adolescentes han participado de manera disruptiva en la esfera pública —desde movimientos climáticos—, desafiando no solo estructuras de poder, sino también los límites impuestos a su reconocimiento como sujetos políticos con plena legitimidad. En síntesis, esta disertación no solo busca visibilizar el protagonismo político de la niñez, sino también replantear las bases epistemológicas desde las que entendemos su lugar en la sociedad. Las «infancias activistas» no son una metáfora, sino una realidad que exige repensar la democracia y la justicia desde una perspectiva intergeneracional.
Deleuze y la Mathesis differentialis
(Universitat de Barcelona, 2025-09-16) Rillo Soaz, Enric; Castilla Cerezo, Antonio, 1971-; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[spa] Deleuze y la mathesis differentialis parte de la lectura deleuziana, a partir del enfrentamiento entre la filosofía y la ciencia, construida sobre el cálculo infinitesimal leibniziano, la teoría de la expresión simbólica de Spinoza y la teoría de la memoria de Bergson, que maduran y evolucionan hasta el encuentro con la teoría fractal de Benôit Mandelbrot. Este cruce de caminos se contextualiza en el problema de pensar lo infinito y la noción de límite, en relación al espacio y al tiempo. La presente tesis está compuesta de ocho capítulos centrados alrededor de la crisis del pensamiento metafísico y la alternativa deleuziana basada en la mathesis differentialis, que sirve de eje para fundamentar la respuesta del sistema deleuziano. Por ello esta tesis se estructura en los siguientes capítulos: (1) la crisis de la representación en relación a lo infinito; (2) la crisis de la fenomenología y la alternativa de la noemática; (3) la crisis del estructuralismo y (4) la respuesta deleuziana en forma de estructura serial y diferencial; (5) la crisis de la imaginación sobre el espacio y el tiempo, y la propuesta del tiempo del eterno retorno y del espacio no euclídeo; (6) la crisis de la intuición desde Kant a Mandelbrot, cuyo resultado es la enunciación del plano de inmanencia afín al expresionismo fractal de Pollock; (7) la crisis de la matemática a través de las obras de Galois y Lautman y la experiencia común con los Bourbaki de los jóvenes Deleuze y Mandelbrot, así como el recuerdo del Congreso de Rouyamont sobre ciencia y filosofía dirigido por los profesores de Deleuze y en el que presentó su conferencia el propio Mandelbrot; (8) finalmente la tesis se cierra con la atmósfera esotérica de Deleuze a partir de su prólogo, de 1945, a La Mathèse (de Malfatti) finalizando con los tres autores del cálculo esotérico que influyeron en la mathesis de Deleuze (Wronski, Bordas-Demoulin y Maimon). Dejando la puerta abierta para seguir profundizando en el camino hacia la teoría fractal de Mandelbrot y sus estrechos vínculos con la mathesis deleuziana. Esta mathesis differentialis, que entrelaza los siete capítulos primeros contextualizados en la crisis de la metafísica, tiene dos aspectos principales: (1) es diferencial porque se funda en el cálculo diferencial, y (2) es mathesis porque Deleuze aplica los principios de este cálculo a todo saber pensable sea éste filosófico, científico, psicológico o artístico. Pero la mathesis differentialis se caracteriza por dos ideas principales: (1) es la que corona, mediante el concepto de “cantidades de intensidad”, la anarquía surgida de la confrontación entre la ciencia (con su métrica de las cantidades extensas) y la filosofía (con su filosofía de las esencias ideales), y (2) es la que supera el campo de la matemática y el de la metafísica para traducirse en una teoría ontológica del Ser, una teoría de los problemas lógicos, una teoría lingüística del sentido, una teoría biológica del organismo, una teoría sociológica del deseo y, finalmente, en una teoría psicológica del inconsciente. Finalmente debemos subrayar que aquello que vincula la mathesis differentialis de Deleuze con la mathesis fractalis de Mandelbrot es la concepción común del espacio y del tiempo que subyace tanto a la ontología deleuziana como al mundo fractal de Mandelbrot. Esta base profunda y común a ambos pensadores se fundamenta implícitamente en el símbolo del “pliegue” (o la arruga) y del “abanico”. Y se muestra explícitamente en cuatro nociones que aparecen a lo largo de la tesis: (1) un cálculo infinitesimal que estudia fenómenos representados por funciones no derivables; (2) una nueva noción de espacio pensado a partir de una geometría no-euclídea y de la dimensión fractal; (3) una nueva concepción del movimiento aleatorio pensado a partir del movimiento molecular browniano; (4) una nueva idea del tiempo no cronológico pensado a partir de la repetición no-cíclica del eterno retorno y de la memoria bergsoniana (que coincide con la memoria fractal de Mandelbrot).
Derechos de propiedad y libre agencia política: un análisis filosófico desde concepciones republicanas
(Universitat de Barcelona, 2025-06-11) Soria Rico, Luciana; Mundó Blanch, Jordi; cc by-nc-nd (c) Soria Rico, Luciana, 2025; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[spa] La tradición iuspolítica republicano-radical no solo reconoció la interdependencia entre la libertad y sus condiciones materiales, sino que también estableció fundamentos teóricos para su garantía institucional. Sobre esta base, la tesis analiza la relación entre los derechos de propiedad y la libre agencia política, entendida como soberanía popular. A partir de ello, se argumentará que solo aquellos sujetos que poseen recursos que garantizan una existencia no dominada pueden considerarse soberanos. La investigación busca determinar la fundamentación más sólida para la universalización de la libertad republicana, comparando la concepción de los derechos de propiedad como claim right y liberty right, así como su carácter limitado o ilimitado. No obstante, en la filosofía política contemporánea esta inquietud ha disminuido, prevaleciendo perspectivas que disocian la soberanía popular de su dimensión material y que no tematizan los derechos de propiedad en sus teorías. En este contexto, el objetivo de la investigación consiste en recuperar y sistematizar las concepciones de propiedad y libertad en el pensamiento republicano, contrastándolas con las perspectivas liberales y con enfoques contemporáneos que, aunque incorporan elementos republicanos, no respaldan de forma consistente una concepción materialista de la libertad y la soberanía, como es el caso del neorepublicanismo. De este modo, se examina cuál es la formulación más coherente de los derechos de propiedad dentro del marco republicano. Para ello, se reconstruye un marco teórico republicano-radical a partir de las tesis fundamentales de Antoni Domènech, cuya obra sostiene que la libertad requiere condiciones materiales y su universalización entre todos los ciudadanos, en quienes reside la soberanía. En el núcleo normativo de las prácticas republicanas examinadas por Domènech se identifica una convergencia entre la concepción de la libertad como no dominación y su necesaria indexación material e institucional. A partir de esta premisa, el estudio examina las concepciones teóricas de John Locke e Immanuel Kant como sistemas iuspolíticos paradigmáticos de la propiedad y la libertad, los cuales permiten interpretar y justificar configuraciones normativas específicas de los derechos de propiedad y su relación con la libre agencia política, a partir de las cuales podrían derivarse justificaciones republicanas. En el caso de Locke, se argumenta que su sistema admite interpretaciones divergentes dentro de un espectro que oscila entre una concepción de la propiedad como liberty right y otra como claim right, lo que entre sus intérpretes permite concebir normativamente tanto una apropiación irrestricta como su limitación. En contraste, la reconstrucción del pensamiento kantiano permite inferir una única interpretación de los derechos de propiedad en términos de claim right, estableciendo así un criterio normativo que restringe la apropiación ilimitada de bienes y recursos. La tesis se estructura en cuatro capítulos. El primero reconstruye los fundamentos del republicanismo democrático-radical en la obra de Antoni Domènech y examina sus divergencias epistemológicas, éticas y políticas con respecto al neorepublicanismo. El segundo capítulo examina las diversas interpretaciones de la libertad, la propiedad y la agencia política en el pensamiento de John Locke, diferenciando dos enfoques principales: uno de orientación liberal-libertaria y otro con afinidades republicanas. En ambos casos, se efectuará un balance crítico de las corrientes interpretativas. El tercer capítulo analiza la concepción kantiana de la libertad, su relación con la propiedad y su integración en una teoría republicana de los derechos de apropiación y de la soberanía. Finalmente, el cuarto capítulo concluye que la concepción republicano-democrática radical requiere interpretar los derechos de propiedad como claim right, privilegiando una concepción normativa de los derechos de propiedad vinculante, así como la formulación de criterios que delimiten la apropiación, con el propósito de garantizar la libre agencia política de la comunidad. Esto nos lleva a considerar que esta interpretación del vínculo entre propiedad, libertad y soberanía presenta mayor afinidad con los criterios normativos kantianos.
The representational structure of implícit attitudes
(Universitat de Barcelona, 2025-06-11) Patronnikov, Ilia; Toribio Mateas, Josefa; Martinez Merino, Manuel Jesus; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[eng] Implicit attitudes (IAs henceforth) are mental states that cause subtle discriminatory behaviors often referred to as “implicit bias”. For example, a hiring manager may sincerely think that race is irrelevant to intelligence and competence, yet systematically reject applications from members of a certain race. Such discrimination might be caused by the manager’s IA towards that race. In recent years, IAs have attracted significant attention in psychology and philosophy, partially due to the development of indirect measures of attitudes, which allow researchers to assess individuals’ attitude towards social groups, such as racial or religious groups, without relying on self-report questionnaires. This thesis addresses the following central question in IA research: What is the nature of IAs? Or, differently put, what kind of mental states are IAs? This question is interesting in its own right and has important implications for issues such as moral responsibility for IAs and their mitigation. In a nutshell, I defend the belief view – the view that IAs are beliefs. More precisely, I formulate an objection to this account of IAs and show how it can be answered. I also clarify a notion that plays a key role in arguments for the belief view – the notion of inference – thereby strengthening the conceptual foundations of the debate over IAs. The thesis proceeds as follows. In Chapter 1, I outline the phenomenon of IAs and the theoretical challenges they raise. After introducing the empirical methods used to study IAs, I discuss competing accounts of their nature and examine empirical evidence suggesting that IAs are beliefs. Chapter 2 addresses what I call “the self-knowledge objection” to the belief view: People are typically in a good epistemic position with respect to their beliefs, but they are often unaware of their IAs. But if IAs are beliefs, how can this asymmetry be explained? I argue that IAs constitute a special kind of belief – beliefs not accompanied by the relevant judgments and that judging is an important route to knowing one’s beliefs. Since this route is blocked for IAs, the epistemic asymmetry can be explained. Chapter 3 focuses on the notion of inference. An important argument for the belief view holds that IAs feature in inferential transitions, thus indicating that they are beliefs. To assess this argument, we must clarify what inference is. I argue that there are two approaches to understanding inference. On one view, which I will call “the mental-processes approach”, inference is defined in terms of the psychological structure underwriting transitions between mental states. By contrast, the other approach – let’s call it “epistemic” – spells out the notion of inferential transition in epistemic terms while abstracting away from the structure of the mental processes underwriting them. I focus on one epistemic account of inference – Susanna Siegel’s Response Hypothesis – and argue that it allows for the possibility that states with associative structure feature in inferential transitions. This discussion shows that, if the inference-based argument for the belief view is to go through, one must adopt the mental-processes approach to characterizing inference.
Resignificación política de los contextos urbanos. Redes de reproducción social compartida
(Universitat de Barcelona, 2025-06-06) Pierallini, Sara; Guerra Palmero, María José; Palacio, Martha; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[spa] Esta tesis se centra en el problema de la justicia urbana desde una perspectiva feminista que explora la reproducción social y atiende a cómo las experiencias sociales de las personas, en particular la forma en que experimentan la vulnerabilidad moldea sus percepciones y define la relación entre imaginarios comunitarios, utopías, deseos y la vida cotidiana. Estos cuatro elementos son fundamentales para entender los proyectos comunitarios de reapropiación de espacios y tiempos que he analizado a través de una metodología etnográfica. La noción de justicia urbana que se analiza en este trabajo nos permite identificar su alcance y sus limitaciones respecto a su carácter transformador y su resistencia a las dinámicas de la ciudad neoliberal. A partir de esta reflexión y de mi propia posición situada y crítica en el mundo, me propongo analizar las experiencias e imaginarios comunitarios y las utopías cotidianas en distintos barrios de grandes ciudades, vinculándolos con los conceptos de deseo y reproducción social desde las voces y vivencias de sus protagonistas. De esta manera, busco profundizar en la idea de justicia urbana que se trasluce en sus testimonios. El objetivo es desafiar la lógica del sistema simbólico-material heteropatriarcal y neoliberal, construyendo un discurso que reconozca la multiplicidad y la diferencia y la posibilidad real de crear espacios de convivencia liberadores que son ejemplos de justicia urbana. Para desarrollar un análisis crítico de los conceptos que sustentan esta investigación, situaré este estudio en el marco de la obra de Henri Lefebvre sobre el espaciotiempo urbano y el derecho a la ciudad, adoptando una perspectiva feminista que ponga atención a las necesidades y los cuidados. Exploraré los espacios-tiempos inesperados como un posible motor para la creación de utopías cotidianas, es decir, lugares donde lo utópico se entrelaza con lo ordinario, dando lugar a prácticas diarias innovadoras e imprevistas. Los cuerpos que transitan por estos espacios utópicos son los principales agentes de cambio social, gracias a las relaciones y experiencias que los exponen a una constante reeducación del deseo y el vínculo social. Estas relaciones, estructuradas en redes de reproducción social compartida, configuran nuestro mapa urbano cotidiano, lleno de experiencias transformadoras que desafían el paradigma económico-social dominante de la ciudad neoliberal. Para esta investigación, he analizado distintas experiencias comunitarias en barrios con distinto perfil sociodemográfico, en cada una de estas ciudades: Barcelona, Madrid y Roma. Estos lugares son ejemplos de espacios autogestionados y de actividades socioculturales que han surgido en y desde los márgenes. La elección de estos casos se debe a su historia de lucha, sus patrones migratorios, su composición de clases y la forma en que estos factores se relacionan con el territorio y la arquitectura de cada barrio. Mi trabajo se divide en dos partes principales: una revisión de archivos municipales y un trabajo de campo en el que observé los espacios autogestionados que surgieron a partir de procesos de reapropiación en cada uno de los barrios estudiados y a los que se refiere el análisis etnográfico. Mi conclusión es que necesitamos dar visibilidad a estas experiencias, auténticas utopías cotidianas, que confrontan con las dinámicas mercantilizadas de la gentrificación que son los auténticos obstáculos para la justicia urbana y la igualdad de género.
Modelling the epistemic states of non-ideal agents. Hyperintensional accounts of justification, knowledge, and epistemic possibility
(Universitat de Barcelona, 2025-06-05) Rossi, Niccolò; Rosenkranz, Sven; Özgün, Aybüke; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[eng] Standard epistemic logic, assuming logical omniscience, models agents with highly idealized cognitive capacities. This dissertation explores and proposes different frameworks to model agents whose cognitive capacities are less idealized, and thus more similar to our own. Chapter 1 examines a non-normal epistemic logic developed by Sven Rosenkranz. I analyze the formal semantics he proposes and show how it successfully invalidates certain undesirable principles for knowledge and being in a position to know. While the neighborhood semantics he employs reduces some of the most extreme idealizations, it remains too coarse-grained, treating sentences with the same intension—i.e., those true in the same set of possible worlds—as expressing the same proposition. The rest of the dissertation adopts hyperintensional semantics, which allows for finer distinctions. Chapter 2 develops a hyperintensional account of epistemic possibility and applies it to Stalnaker’s conception of belief as the epistemic possibility of knowledge. This mirrors Rosenkranz’s treatment of epistemic justification as the epistemic possibility of being in a position to know. The approach is flexible and compatible with various hyperintensional frameworks, with a particular focus on awareness-based and topic-sensitive semantics. Chapter 3, inspired by work on logical grounding, proposes a refinement of topic-sensitive semantics and introduces a hyperintensional notion of epistemic justification. Finally, Chapter 4 raises a challenge for topic-sensitive semantics, arguing that it misrepresents certain scenarios by making knowledge more easily attainable than it actually is. This critique highlights potential limitations of the framework and suggests directions for further refinement.
Absolutismo moral: análisis de la ética en la obra de G.E.M. Anscombe
(Universitat de Barcelona, 2025-05-21) Raventós García-Amorena, Georgina; Mauri, Margarita; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[spa] El objetivo de este trabajo es evaluar la viabilidad de una ética secular de absolutos morales y, al mismo tiempo, hacer más accesible y conocida la obra de la filósofa británica G. E. M. Ascombe (1919-2001). La tesis está estructurada en cuatro capítulos: En el primer capítulo se sitúa su obra en el contexto biográfico y se resaltan los aspectos más vinculados a su filosofía moral, así como la influencia que tuvieron su conversión al catolicismo y su relación con Ludwig Wittgenstein. En el segundo capítulo se explora el artículo «Modern Moral Philosophy» (1958), donde Anscombe muestra su rechazo por el consecuencialismo, que dificulta la posibilidad de sostener absolutos morales. Esto se debe al cambio de paradigma en la evaluación de las acciones, que deriva su valor de un cálculo subjetivo de los posibles resultados que se busca producir o que podrían seguirse. En el tercer capítulo se aborda la reconstrucción de la teoría de la acción de Anscombe, y se subraya la importancia del conocimiento práctico y la intencionalidad para describir coherentemente las acciones humanas. Finalmente, en el cuarto capítulo, se examina la viabilidad de una ética de absolutos morales, pero sin un legislador divino. La alternativa más plausible resulta ser fundamentar esta ética en una concepción teleológica de la naturaleza humana. Además, se remarca que estos absolutos no son arbitrarios, sino que están basados en principios racionales que protegen bienes fundamentales para una vida buena, tanto individual como comunitaria. La racionalidad práctica y las virtudes se presentan como elementos centrales prar integrar estos bienes y garantizar una vida plena y coherente.
Mos sive substantia: la crítica de la costumbre de Averroes a Spinoza
(Universitat de Barcelona, 2025-04-22) Montosa Molinero, Pablo; Granada, Miguel Ángel, 1949-; Méndez Lloret, Ma. Isabel; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[spa] El objetivo de la tesis es demostrar que la crítica averroísta de la costumbre, inseparable de la diferencia antropológica entre lo sabio y lo vulgar, es interiorizada por el propio sabio en el período renacentista, derivando, finalmente, en una crítica del sustancialismo aristotélico que le servía en primera instancia de base ontológica. De esta manera, la crítica averroísta de la costumbre, de origen aristotélico, se revierte contra el propio Aristóteles y contra su concepción de la sustancia, desembocando así en una puesta en cuestión del cosmos aristotélico-ptolemaico cristiano. La cuestión de partida es desentrañar cuál es el "paisaje conceptual" que permite a Étienne de La Boétie formular por primera vez la pregunta sobre los motivos que llevan a los seres humanos a desear voluntariamente someterse a los demás. Esta pregunta, como demostraremos, presupone la abolición (o, como mínimo, la crisis) del paradigma del esclavo natural, estrechamente ligado a la concepción averroísta del "vulgar". Y así, partiendo de esta premisa, reconstruimos las vicisitudes históricas que experimenta el motivo de la "crítica de la costumbre" en el periodo renacentista hasta llegar al Tratado teológico-político de Baruch Spinoza, que retomará la cuestión de la "servidumbre voluntaria" formulada por Étienne La Boétie en el Discurso de la servidumbre voluntaria. En la primera parte de la tesis, analizaremos cómo la crítica de la costumbre se convierte en una crítica de la sustancia aristotélica a Michel de Montaigne y Giordano Bruno. En el caso de Montaigne, esta crítica se revierte contra el mismo sujeto, denunciando la ilusión de la identidad personal, y, extrapolando al campo de la percepción sensible dos de los sesgos introducidos por la costumbre que Aristóteles había circunscrito al ámbito de la reminiscencia, Montaigne pasa a hacer una crítica radical a la epistemología aristotélica y a la ontología derivada de la misma, relevándola como el resultado de una reducción de nuestro espectro perceptivo fruto de los efectos de la costumbre. En la primera parte de la tesis, analizaremos cómo la crítica de la costumbre se convierte en una crítica de la sustancia aristotélica a Michel de Montaigne y Giordano Bruno. En el caso de Montaigne, esta crítica se revierte contra el mismo sujeto, denunciando la ilusión de la identidad personal, y, extrapolando al campo de la percepción sensible dos de los sesgos introducidos por la costumbre que Aristóteles había circunscrito al ámbito de la reminiscencia, Montaigne pasa a hacer una crítica radical a la epistemología aristotélica y a la ontología derivada de la misma, relevándola como el resultado de una reducción de nuestro espectro perceptivo fruto de los efectos de la costumbre. En la segunda parte, mostraremos cómo esta crítica de la costumbre renacentista puede considerarse la clave interpretativa de la Ética de Spinoza y cómo es esta crítica la que, por un lado, le lleva a afirmar la existencia de una única sustancia absolutamente infinita, y, por otro, os permite dar respuesta a la pregunta formulada por La Boétie en su Discurso. Finalmente, concluiremos con unas observaciones metodológicas sobre el papel del comparatismo en historia de la filosofía y destacaremos el alcance polémico de los resultados obtenidos.
Memoria y derechos humanos. Rol del Poder Judicial en la dictadura y democracia chilena
(Universitat de Barcelona, 2025-03-27) Wulf Leal, Pamela; Rivera Beiras, Iñaki; Silveira Gorski, Héctor Claudio; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[spa] Esta investigación doctoral se ha propuesto comprender el rol del Poder Judicial chileno en la configuración de las memorias en dictadura y democracia. En primer lugar, examina la actuación de la Judicatura durante la dictadura militar (1973- 1990), centrando el análisis en cómo este poder del Estado contribuyó a la legitimación de una memoria oficial que sostenía y justificaba el régimen autoritario. Además, en la investigación se analiza el rol del derecho como una herramienta para estructurar la memoria dictatorial, al mismo tiempo que se investiga la invisibilización de las memorias de las víctimas y su exclusión del espacio público. En segundo lugar, la investigación aborda el periodo post dictatorial a partir de 1990, indagando en la interacción entre el Poder Judicial y la memoria oficializada en materia de Derechos Humanos por los gobiernos democráticos –a través de las Comisiones post dictatoriales–, sus limitaciones y silencios. El trabajo revisa la jurisprudencia generada tras el retorno de la democracia en Chile en torno a los Derechos Humanos, explorando la contribución de la verdad judicial más allá del establecimiento de responsabilidades penales, en relación con la verdad, la reparación simbólica de las víctimas y en la construcción de un necesario núcleo ético de la memoria colectiva como país.
Macrofilosofia da Coesão e Teleologia da paz: Sobre o Conceito de Coesão Econômica, Territorial e Social na União Europeia
(Universitat de Barcelona, 2025-03-19) Miranda, Rodrigo Marzano Antunes; Mayos Solsona, Gonçal; Salgado, Ricardo Henrique Carvalho; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[por] Nesta tese, investigamos a formação da ordem jurídico-filosófica da coesão, utilizando uma abordagem macrofilosófica para compreender a construção teleológica da paz. Para isso, a pesquisa é estruturada em dois eixos principais: a filosofia da coesão e a teoria da coesão na experiência europeia. Na primeira parte, exploramos as perspectivas teóricas sobre a paz em pensadores como Platão, Aristóteles, Cícero, Santo Agostinho, São Tomás de Aquino, Kant, Hegel e Carl Schmitt. Na segunda parte, a análise concentra-se na construção e positivação da paz no âmbito da União Europeia (UE). Ressaltamos que a tese adota a macrofilosofia como método científico, buscando integrar e sintetizar descobertas de diversas ciências especializadas para compreender os conceitos de coesão e paz ao longo do tempo. O conceito de coesão, conforme construído pela UE, é analisado como um valor histórico-cultural que antecede a própria constituição desta organização internacional. A investigação culmina na hipótese de que a coesão na UE, atualmente limitada ao domínio econômico, deve ser elevada ao plano dos valores filosóficos e jusfilosóficos para se tornar um mecanismo efetivo de convivência e paz entre povos e nações. Desse modo, concluímos que a construção da coesão social é essencial para a efetivação da paz, promovendo entendimento mútuo, colaboração e harmonia. A coesão na UE não é apenas uma questão de equilíbrio econômico, territorial e social, mas também está profundamente ligada à busca pela paz e estabilidade na Europa. A macrofilosofia da coesão e a teleologia da paz representam valores fundamentais que orientam o processo de integração da região, visando um desenvolvimento equilibrado e sustentável, além de uma Europa mais unida, pacífica e inclusiva.
La politización de la Ética Animal desde el Pragmatismo de Principios: el caso de la ILP para prohibir las corridas de toros en Catalunya
(Universitat de Barcelona, 2025-03-12) Thovar Chacón, Rocío; Bilbeny, Norbert, 1953-; Rodríguez Giralt, Israel; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[spa] El debate acerca de la consideración moral de los animales abre cada vez más vías para dar forma en el terreno político a las reivindicaciones del movimiento animalista. No obstante, sus dinámicas de acción no han recibido suficiente atención desde la academia. Se hace necesario incrementar la investigación sobre la articulación de la acción política animalista para incorporar a los estudios en torno al giro político de la Ética Animal un conocimiento de carácter situado sobre sus formas de acción. El caso de estudio que aquí presento, con el que pretendo contribuir a este ámbito con un trabajo empírico sobre la adhesión del animalismo al discurso principista para impactar en las políticas públicas, está orientado a explorar la Iniciativa Legislativa Popular (ILP) impulsada por la Plataforma PROU para prohibir las corridas de toros en Catalunya. El objetivo general de esta tesis, la cual parte de una mirada interdisciplinar que me permite integrar la literatura sobre la Estructura de Oportunidad Política (EOP) y los Nuevos Movimientos Sociales (NMS) con la dimensión relativa a la ética que atraviesa la movilización social, es conocer cómo desde el animalismo se vehicula la Ética Animal para acceder al espacio de lo público. La metodología empleada es eminentemente cualitativa. Por un lado, he realizado 21 entrevistas semiestructuradas a personas involucradas/os en el fenómeno social estudiado (activistas políticas/os principalmente). Por otro, he desempeñado una exploración reflexiva y un análisis documental explicativo-interpretativo a partir de la revisión teórica bibliográfica del campo de los Animal Studies. Los ejes analíticos que he trabajado se estructuran en la exploración de: (1) el compromiso con la causa que mueve a las personas involucradas, (2) la estructura de oportunidad política relativa al momento en el que la iniciativa se despliega y (3) los usos y discursos movilizados sobre la base de la herramienta legislativa empleada. Concluyo señalando que el enfoque del Pragmatismo de Principios proporciona un marco en el que integrar satisfactoriamente el estudio de la naturaleza ética de la iniciativa promovida por PROU con la praxis posibilista que las y los animalistas implementan en el contexto de oportunidades en el que surge. Argumento que la emergencia de nuevos repertorios activistas, la identificación y lectura posibilista (y negociada) de la oportunidad política, la delimitación de la demanda, la condición popular y participativa de la iniciativa, así como la moralización del debate para ganar la contienda argumentativa, son aspectos que determinan las lógicas de acción colectiva que caracterizan el proceso liderado por PROU, y explican asimismo cómo se promovió el acuerdo. Para finalizar, propongo sumar al enfoque del Pragmatismo de Principios la capa de la dimensión emocional, para así dotarlo de un mayor potencial analítico para estudiar la emergencia de los espacios activistas y la manera en la que sus integrantes se interrelacionan, pero también la forma particular y en la que se vinculan con sus públicos.
El mundo como pesadilla. Energía y tensión en la obra de Georges Bataille.
(Universitat de Barcelona, 2024-07-18) Celis Conejeros, Alex Humberto; Llevadot Pascual, Laura; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[spa] La presente investigación se centra en las reflexiones de Georges Bataille en torno a la energía. Lo que proponemos es entender esta noción en términos de tensión, siendo ésta la base sobre la cual su obra encontrará su cohesión interna, sin por ello volverse coherente. Es decir, sin hacer de ella un sistema cerrado, sino manteniéndola suspendida en un estado de tensión que no se resuelve, que jamás acaba. Al dar cuenta de esto, veremos que el interés de Bataille por la energía se sitúa dentro de un contexto más amplio, marcado por el desarrollo de la ciencia y la técnica, por lo que sus reflexiones tendrán lugar dentro de una comunidad más amplia que reflexionó y creó a partir y en torno a la energía. Si la termodinámica reveló la tendencia a la pérdida de calor, expresada a través del concepto de entropía, Bataille indicó que aquella tendencia ciega se vuelve consciente en el ser humano. Convencido de que la existencia humana sólo puede encontrar su dignidad más allá de los límites que la reducen a un estado servil, su pensamiento nos exige un comportamiento análogo al de la energía. Es decir, perdernos. Esta exigencia es la que expresa la máxima batailleana, en la cual toda la obra de nuestro autor encuentra su impulso: ir lo más lejos posible. Sin embargo, veremos que el ser humano sólo puede responder a esa exigencia a partir del encuentro con los otros. No podemos solos. Necesitamos que nos saquen de la inercia de la existencia gris, profana, reducida a la administración de la razón. Lo que este trabajo muestra es que no podemos prescindir de elementos heterogéneos cargados de una energía ingente que hagan de este mundo en que vivimos algo más cercano a un sueño. Pero un sueño atravesado por una tensión insoportable que lo vuelve una pesadilla que alcanza la vigilia por contagio.
Las políticas de seguridad como seducción
(Universitat de Barcelona, 2025-01-20) Rodríguez Egaña, Silvia; Mayos Solsona, Gonçal; Muntadas Figueras, Borja; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[spa] Las crisis de 2007-10 pusieron en evidencia la forma en que las dinámicas neoliberales (iniciadas a partir de los años 80) menguan las políticas redistributivas. La pérdida de derechos desató una ola de protestas que movilizó a clases medias hasta entonces ajenas a los movimientos sociales. La criminalización de las protestas desembocó en la aprobación de la Ley de seguridad del estado en 2015, reforzando la despolitización y el marco securitario de los conflictos. Partiendo de este contexto, nuestra investigación explora los medios empleados por el estado y el sector privado para contener el malestar social, político y económico. El conflicto, el disenso, la desigualdad, la competencia incorporada en la idea de capital humano y el riesgo de exclusión impulsan un abordaje de lo social, lo político y lo económico basado en la gestión del riesgo y en la seguridad que es entendida como dimensión subjetiva y producida como tal. La policía se adapta a diferentes demandas. Desde un marco de servicio, los cuerpos de seguridad adoptan lógicas del sector privado. La influencia de los paradigmas policiales comunitarios anglosajones produce modelos policiales que ponen la comunicación y el vínculo con determinados sectores de la ciudadanía en el centro. Analizamos cómo muchos agentes realizan labores cercanas a la intervención social, están presentes en espacios que antes les eran ajenos e implementan una mirada policial sobre lo social que se aleja de los marcos de justicia social y se acercan a la gestión del riesgo. Esas nuevas labores policiales poseen un efecto legitimador y seductor frente a la tradicional imagen coactivo-reactiva. Hoy, la represión policial se enmarca exaltando una imagen heroica de los agentes y produciendo la etiqueta del enemigo interior y exterior de la ciudadanía. Las narrativas transmedia y las redes sociales buscan proporcionar a los cuerpos policiales y a los discursos securitarios un escenario que genere seguidores y movilice a los ciudadanos. Investigamos las transformaciones que aporta el capitalismo inmaterial en las lógicas políticas e institucionales, en el desarrollo tecnológico y en la producción de discursos e imágenes motivacionales de la sociedad de control. También, cómo los imaginarios sociales y la producción de subjetividades neoliberales se corresponden con unos dispositivos de gobierno posmodernos, competitivos, individualistas e hiperreales. Las políticas securitarias y las acciones policiales generan las imágenes pensadas para registrar, difundir y despertar emociones que movilicen conductas. La policía emplea estrategias preventivas y reactivas pero ambas poseen lógicas seductoras. Nuestra tesis analiza bibliografía trans e interdisciplinar en filosofía, sociología, antropología, criminología crítica, literatura policial y sociología de la policía. En el contexto descrito, la separación entre lo material y lo imaginario pierde vigencia y nos obliga a plantearnos nuestra mirada crítica y los lugares desde los que podemos construir alternativas comunes que acojan los conflictos inherentes a las relaciones humanas con el fin de potenciar su capacidad transformadora y contener la violencia. Mostramos que se busca una seducción que supere los significados estáticos, que revierta los sentidos y ponga en cuestión cualquier certeza e idea tradicional de seguridad. Las lógicas seductoras en las políticas de seguridad muestran un tránsito a la postverdad, planteando la urgencia de crear estructuras responsables de la sostenibilidad de las vidas en sus diversidades. La producción imaginaria es un campo de disputa para desatar procesos de organización que permitan socavar la lógica de la gestión y que cuestionen la creencia que el capitalismo es una realidad inevitable.
La Philosophy for Children come dispositivo educativo per contrastare lo hate speech nella scuola secondaria di primo grado
(Universitat de Barcelona, 2024-10-31) Miraglia, Maria; Striano, Maura; Miras Boronat, Núria Sara; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[ita] L’hate speech, è un fenomeno complesso che interessa molti settori della società e si diffonde anche attraverso i social network, raggiungendo molte persone grazie alla sua viralità. L’odio online, infatti, si trasmette rapidamente attraverso qualsiasi canale. È la stessa architettura di Internet e dei social network che funziona come una sorta di cassa di risonanza, facendo rimbalzare il commento o il messaggio di hate speech da un canale all’altro (Ziccardi, 2016). Negli ultimi anni la crisi migratoria ha determinato una crescita dell’hate speech in Europa che è diventato attualmente una delle più comuni forme di intolleranza e xenofobia. Intolleranza che però colpisce diversi gruppi sociali per i motivi più variegati, non limitandosi a gruppi discriminati (Matsuda, 1989), ma estendendosi anche a individui perché percepiti come appartenenti a quelle categorie o perché etichettati secondo alcune particolarità fisiche o caratteriali. I giovani sono particolarmente esposti ai rischi derivati dall’hate speech online sia perché mancano delle strutture cognitive per comprendere la natura degli stereotipi e pregiudizi alla base dei discorsi d’odio e le conseguenze che possono causare, sia perché sono sempre connessi attraverso diversi dispositivi elettronici. Inoltre l’età di bambine e bambini che possiedono uno smartphone e hanno accesso ai social network si è progressivamente abbassata negli ultimi anni. Il fenomeno è diventato talmente problematico che quest’anno, 2024, l’UNESCO ha dedicato la Giornata Internazionale dell’Educazione al contrasto del discorso d’odio online, esortando i 194 Stati membri a dare priorità all’istruzione come strumento per promuovere società che valorizzino la dignità umana e la pace. Per questo motivo è necessario trovare dispositivi educativi che aiutino bambini e adolescenti a riflettere sui danni creati dall’hate speech e che costituiscano un valido strumento di riflessione critica per decostruire gli stereotipi e i pregiudizi che strutturano i discorsi d’odio. Alcuni studiosi come Cohen-Almagor (2014) propongono una educazione continua alla cittadinanza digitale dai primi anni scolastici per sviluppare il pensiero critico. Tuttavia la sola educazione al pensiero critico potrebbe non essere sufficiente per comprendere in profondità i danni causati dai discorsi d’odio. È necessario che siano messi in essere percorsi educativi finalizzati anche allo sviluppo del pensiero empatico che consenta di sviluppare le capacità di “sentire l’altro” (Santerini, 2019). Il lavoro qui presentato ha avuto lo scopo di esplorare la potenziale efficacia di un peculiare tipo di intervento educativo che va al di là dell’educazione al pensiero critico poiché coltiva al contempo il pensiero critico, creativo e caring, attraverso la costituzione di comunità di indagine filosofica costituite da bambini e ragazzi di tutte le età. Si tratta del curricolo della Philosophy for Children (P4C), un progetto educativo ideato da Mattew Lipman e Ann Margaret Sharp durante la metà degli anni ’70. Attualmente diffuso in tutto il mondo e sostenuto dalla Division of Philosophy dell’UNESCO sin dalla fine degli anni ’90, il progetto propone la pratica della ricerca filosofica come indagine conoscitiva nei vari campi dell’esperienza umana. La finalità didattico-pedagogica è quella di incrementare le capacità cognitive complesse, le abilità linguistico-espressive e la maturazione della sfera affettivo-emotiva, socio-relazionale e valoriale. L’obiettivo della ricerca è stato quello di sottoporre a verifica l’ipotesi pedagogica che un approccio educativo basato sulla riflessone e l’indagine filosofica (intesa come peculiare forma di pensiero critico) potesse risultare comparativamente più efficace di altri tipi di approcci. La prima parte del lavoro è dedicata a un’analisi di scenario -che ha analizzato il fenomeno da vari punti di vista considerandone i diversi aspetti inquadrati in una cornice internazionale e storica- e allo 5 stato dell’arte relativo sia alla letteratura interpretativa del fenomeno che alle prospettive pedagogiche finalizzate a interventi di prevenzione e contrasto all’hate speech. Il primo capitolo ha esaminato come i discorsi diffusi nella rete di Internet e nei più attuali social network abbiano subito una graduale trasformazione verso contenuti e comportamenti basati sulla polarizzazione e l’intolleranza. Il secondo capitolo tratta dell’origine del termine hate speech e di come nel corso degli anni si sia cercato di arginare il fenomeno ricorrendo a diversi espedienti legali. In questa parte sono esaminati anche i tentativi di trovare una definizione univoca del fenomeno che, per il momento, è stata racchiusa nella Raccomandazione di politica generale n. 15, del 2016 della Commissione Europea Contro il Razzismo e l’Intolleranza del Consiglio d’Europa (ECRI, 2016), in cui l’enfasi è posta sul concetto di incitamento all’odio. Il terzo capitolo prende in analisi la formazione degli stereotipi e pregiudizi come naturali fenomeni di categorizzazione cognitiva secondo la linea interpretativa di Walter Lippmann, Gordon Allport e della Teoria dell’Identità Sociale e come la sclerotizzazione di tali categorie, se non allenate da uno sguardo critico, possano sfociare in gravi conseguenze caratterizzate da una escalation di odio che dai semplici discorsi d’intolleranza può arrivare fino al genocidio (Allport, 1954). Il capitolo inoltre descrive le differenze tra odio offline e online e quali sono gli elementi online che contribuiscono a rinforzare stereotipi e pregiudizi. Il quarto capitolo analizza le conseguenze dell’odio online sugli adolescenti e le teorie pedagogiche che invocano interventi educativi finalizzati alla netcitizenship attraverso lo sviluppo del pensiero critico. In seguito sono esaminate alcune ricerche e azioni educative implementate in Italia e in Europa con l’intento di arginare il fenomeno tra gli adolescenti. Il quinto capitolo si focalizza sulla pratica della philosophical inquiry secondo il modello della Philosophy for Children, analizzandone le matrici epistemiche e le potenzialità come dispositivo educativo finalizzato alla decostruzione di stereotipi e pregiudizi, allo sviluppo delle abilità immaginative e caring come azioni pedagogiche valide per il contrasto all’hate speech. La seconda parte dell’elaborato è invece dedicata alla presentazione del progetto di ricerca, ai modelli teorici ed epistemologici, nonché all’impostazione metodologica che hanno orientato lo studio esplorativo e la ricerca intervento. In dettaglio, il sesto capitolo descrive la prima fase esplorativo-descrittiva della ricerca che è stata realizzata attraverso la somministrazione e l’analisi di un questionario esplorativo, quali-quantitativo costruito ad hoc, che è servito a indagare a livello nazionale in quale misura gli adolescenti italiani sono testimoni di discorsi di odio online, quali sono gli stereotipi e i pregiudizi alla base di tali messaggi e quali sono i target maggiormente colpiti. Il settimo capitolo esplora il modello teorico e metodologico che ha supportato la ricerca-intervento portata aventi nella seconda fase. Qui sono analizzati i costrutti teorici e metodologici della Ricerca-Azione (Lewin, 1946; Creswell, 2012; Sorzio, 2019; Kemmis & McTaggart, 2005; Reasons & Breadbury, 2008; Orefice, 2006a; Baldacci, 2014). L’ottavo capitolo, invece, è interamente dedicato alla presentazione della matrice teorica che ha caratterizzato la terza fase della ricerca, quella in cui si sono analizzati i dialoghi degli adolescenti nelle classi durante la ricerca-intervento. Sono ivi descritti i costrutti relativi alla reasonableness e al caring secondo la prospettiva di Matthew Lipman e Ann Margaret Sharp (Lipman, 2005; Sharp, 2004; 2014; Lipman, Sharp & Oscanyan, 1977) e quelli relativi all’analisi critica del discorso secondo la prospettiva ideologica di Teun van Dijk (1997a; 1997b; 2009; 2015), che hanno costituito la base metodologica per l’analisi dei dialoghi di philosophical inquiry. 6 Il nono e ultimo capitolo è interamente dedicato all’analisi dei dati qualitativi raccolti durante la seconda fase della ricerca che ha riguardato l’intervento nelle tre classi della scuola secondaria di primo grado di Napoli Don Giustino Russolillo. Sono qui descritti e analizzati gli strumenti di valutazione (questionari somministrati nelle tre classi a inizio e fine delle attività proposte, focus group tenuto in itinere con le sole classi sottoposte all’intervento educativo della philosophical inquiry) e sono riportate le analisi dei vari estratti dei dialoghi tenuti con le classi. L’obiettivo è stato quello di sottoporre a verifica l’ipotesi pedagogica che un approccio educativo basato sulla riflessone e l’indagine filosofica (intesa come peculiare forma di pensiero critico) possa risultare comparativamente più efficace di altri tipi di approcci per contrastare l’hate speech e che il percorso di philosophical inquiry, sul modello della Philosophy for Children avrebbe potuto apportare benefici aggiuntivi alla riflessione sullo hate speech anche in termini di miglioramento nelle abilità argomentative e di ragionamento dei ragazzi e ragazze in questione.
El discurso de la precariedad en Judith Butler: Aportes a un pensamiento contra-hegemónico
(Universitat de Barcelona, 2024-12-12) Taroco Mosteiro, Andrés Javier; Llevadot Pascual, Laura; Madrid, Antonio, 1968-; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[spa] La presente investigación se centra en la obra de Judith Butler, más específicamente en el periodo de su obra al que he denominado como el «discurso de la precariedad». Este denominativo se refiere al periodo inaugurado por la incorporación de la ética como tema central en su trabajo filosófico, así como por el cambio de perspectiva que tiene lugar en su obra al enfocarse en preocupaciones como la guerra y la violencia. El objetivo de esta investigación es revelar, desde una perspectiva crítica y constructiva, las claves del pensamiento ético y político de Butler, entendido este pensamiento como una contribución desde una filosofía contrahegemónica a la ética y política actuales. Un punto de especial interés es examinar sus aportaciones al campo de la ontología, desde donde Butler se propone fundar una nueva ontología relacional y corporal que se erija como reemplazo de las ontologías dominantes centradas en el individuo. Para llevar adelante estos cometidos, pongo a dialogar la obra y el pensamiento de Butler con una serie de destacados pensadores contemporáneos, lo cual me permite resaltar las influencias que Butler ha recibido de muchos de ellos, así como las características peculiares de su pensamiento. Un foco secundario de la investigación consiste en analizar los desarrollos en diferentes campos del conocimiento en relación con los conceptos de vulnerabilidad, dependencia y precariedad. El objetivo es contribuir, desde un enfoque conceptual, a proporcionar herramientas que ayuden a abordar problemas urgentes de nuestro tiempo que están estrechamente relacionados con las inquietudes de Butler sobre la (inter)dependencia. Estos problemas incluyen la crisis del medio ambiente, la violencia en todas sus formas (física, económica, simbólica-normativa, etc.) y la creciente amenaza de la guerra.
Reflexions ontològiques, epistemològiques i ètiques sobre la intel·ligència artificial
(Universitat de Barcelona, 2024-12-11) Valls Murtra, Pau; Román Maestre, Begoña; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[cat] La intel·ligència artificial (IA) ha penetrat profundament en diverses esferes de la vida, influenciant la manera com prenem decisions i ens comportem. Tanmateix, el seu funcionament intern, sovint opac, planteja dubtes sobre el grau de control i comprensió que tenim sobre aquestes tecnologies. Volem explorar els fonaments ontològics, epistemològics i ètics de la intel·ligència artificial (IA) a través de tres preguntes que es consideren fonamentals: què és pròpiament la IA?, quin és l’estatus epistemològic de la IA?, i què és l’ètica de la IA? La tesi busca aclarir si les capacitats de la IA poden ser catalogades com un nou paradigma ontològic o si, simplement, representen un buit epistèmic pel que fa a la comprensió dels seus processos. Es volen tractar qüestions sobre com aquestes tecnologies capten la realitat i en quina mesura aquesta forma de captar-la guarda una relació amb el coneixement. Amb aquest propòsit, és rellevant la pregunta sobre què són els problemes i quina pot ser la contribució de la IA, perquè tota aplicació tecnològica s’insereix per a donar una solució als problemes de les persones. En el marc del creixent desenvolupament tecnocientific, ressona la idea que els sistemes d’IA poden pensar, i que la consciència pot ser reproduïble computacionalment. Es vol examinar si, malgrat les sofisticades respostes que generen els sistemes d'IA, aquests poden ser considerats conscients, o si simplement donen respostes basades en patrons estadístics. Amb aquest propòsit es revisa l’enfocament funcionalista per clarificar el valor de les seves contribucions i, en definitiva, examinar si té sentit parlar de consciència en entitats no biològiques. Finalment, s’aborden les qüestions ètiques que planteja la IA, per a veure en quina mesura podem parlar de l’ètica de la IA, si és possible integrar quelcom com l’ètica en una màquina i, si fos el cas, quin tipus d'usos tecnològics haurien d’impedir-se. En darrer terme, davant la complexitat de reduir determinades activitats humanes a algoritmes, es tracta d’establir criteris per a esbrinar quines tasques poden ser delegades a sistemes d'IA i quines no haurien de ser-ho. Aquesta recerca ofereix una visió crítica de la IA, subratllant la necessitat de comprendre i regular la seva influència en la societat.
Scientific Understanding Without Explanation
(Universitat de Barcelona, 2024-10-15) Findl, Johannes; Díez, José A. (José Antonio), 1961-; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[eng] This thesis challenges a central tenet in the philosophy of science: that explanation is necessary for scientific understanding. While explanatory accounts of understanding dominate philosophical discourse, they seem ill-suited for analyzing scientific cases where explanation is absent. This thesis argues that genuine scientific understanding of a phenomenon is possible, even when scientists lack a comprehensive explanation of it. The thesis explores this claim through three detailed case studies. The first examines Ludwig Prandtl's intuitive grasp of flow separation, achieved prior to his formalization of the boundary layer theory. The second analyzes how the IHME COVID-19 model provided valuable predictions about the pandemic's trajectory that guided actions and informed decisions. The third investigates how AlphaFold, a deep neural network, achieves remarkable success in predicting protein structures without simulating the physical processes of protein folding. Each case study highlights a distinct aspect of scientific understanding without explanation. Prandtl's work demonstrates the role of intuitive grasp and visualization in achieving understanding prior to formulating an explanation. The IHME model exemplifies how understanding can arise from purely descriptive regularity patterns, even in the absence of causal representation. AlphaFold reveals how predictive accuracy, grounded in empirically based assumptions, can constitute a form of understanding even when causal mechanisms remain opaque. The thesis concludes that scientific understanding without explanation is not only possible but also constitutes a significant epistemic achievement. Recognizing this form of understanding requires a re-evaluation of our traditional epistemic standards and expands our view of the aims of scientific inquiry and the diverse ways in which scientists understand the world.
El ser es y el no ser será. La relevancia histórico-filosófica del pesimismo y la redención como su criterio de demarcación
(Universitat de Barcelona, 2024-09-16) Gámez Salgado, Adrián; Mayos Solsona, Gonçal; Pérez Cornejo, Manuel; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[spa] En la presente investigación se pretende argumentar la relevancia histórica y filosófica que el pesimismo alemán tuvo en la segunda mitad del siglo XIX, así como ofrecer un criterio de demarcación en base al cual poder discriminar entre sus diversas formulaciones. Respecto a lo primero, se demostrará como el pesimismo abordó de un modo novedoso una problemática filosófica que atravesó a la razón moderna: el problema del mal. Mediante un análisis del substrato blabodiceico de la Edad Moderna, argumentaremos que la escuela objeto de estudio reformuló el problema del mal durante la crisis de identidad de la filosofía, influenciando sustancialmente el debate filosófico en las últimas décadas del siglo XIX. Respecto a lo segundo, se problematizará la categoría historiográfica “escuela schopenhaueriana”, demostrando la heterogeneidad del movimiento pesimista; y argumentando que la soteriología es el campo de resolución del pesimismo propondremos utilizar el concepto de “redención” como criterio de demarcación del mismo, distinguiendo por ello entre derecha e izquierda pesimista.
Eichmann después de Jerusalén. Un estudio sobre la maldad identitaria.
(Universitat de Barcelona, 2024-06-27) Boffi, Francisco Javier; Mayos Solsona, Gonçal; Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia
[spa] La identidad es una construcción que permite a todo sujeto perteneciente a una cultura responder a la pregunta sobre quién es. Partiendo de la lengua que se habla, el lugar del que se procede y la forma en la cual se ve el mundo (la cosmovisión), es que se consigue emitir una auto-descripción que identifica a quien proclame la definición de su ser con aquello que afirma. ¿Fundamenta Occidente la narración de su identidad en el discurso normativizado por el nazismo y todos sus satélites nacionalistas radicales? La derrota militar del hitlerismo: ¿fue a su vez acompañada por una derrota de su ideario, o, por el contrario, éste siguió existiendo y liderando la formación identitaria en su órbita de influencia? (el mundo entero) ¿Es el mal el eje basal de la identidad occidental? A partir de un estudio pormenorizado de la figura de Adolf Eichmann (antes, durante y, sobre todo, después de su captura y enjuiciamiento en Israel), se intentará dar respuesta a estos y otros interrogantes surgidos a partir de las cuestiones planteadas en las bifurcaciones que esta investigación abre sobre los conceptos del mal en su relación directa con la identidad humana.

Examinar

Enviaments recents