Comunicacions a congressos (Filologia Clàssica, Romànica i Semítica)

URI permanent per a aquesta col·leccióhttps://diposit.ub.edu/handle/2445/10362

Estadístiques

Examinar

Mostrant 1 - 20 de 47

Les llengües preromanes de la península Ibèrica i la llengua de substrat de Catalunya
(Generalitat de Catalunya (Dept. de Cultura), 2014) Moncunill Martí, Noemí
La finalitat del treball és limitar les diverses àrees lingüístiques detectables a la península Ibèrica en època preromana. S’hi tracta també d’una manera especial la qüestió de la llengua de substrat pròpia de Catalunya, un tema que ha estat llargament debatut i que encara no s’ha resolt del tot.
De l'ekphrasis des manuels aux Portraits de Lucien
(Institut d'Estudis Catalans, 2020) Mestre, Francesca; Gómez i Cardó, Pilar
Imagines (Εἴκονες) has been considered the most complete and complex Lucian ἔκφρασις; this fact invites us to think that its author, once again, intends here to break with gender molds and a conventional writing of his times. Thus, starting from school exercises (ἔκφρασις and others) and their rules, Lucian puts an object in absentia under the eyes of the listener or the reader, but, by taking as references works of classical sculpture, he wants to model, not using marble or stone but words, the portrait of a beautiful woman, Panthea, the mistress of emperor Lucius Verus. So it turns out that the description becomes a lesson on how to read a work of art by an expert (σοφός), i.e. a theory about ancient beauty canons, but, by adapting them to Lucian's own context and to the triviality of the life of the imperial court, beautiful Panthea is also inscribed in the catalogue of satirical heroes of the Lucian universe. Keywords : Lucian, progymnasmata, ekphrasis, Imagines, Pro imaginibus
La celebración del Natalis Vrbis en Cales Coves (Menorca): ritual y oficiantes
(2005-10) Juan Castelló, Jaume
En la costa sur de la isla de Menorca, junto al mar, se encuentra el excepcional conjunto de inscripciones rupestres de época romana de Cales Coves, que ya fue publicado parcialmente por D. Juan Ramis en 18171. Se compone de al menos 22 títulos, algunos de ellos con pocos restos de letras y otros bastante completos. El responsable del volumen II del CIL, E. Hübner, que no pudo verlos, los editó en dos ocasiones, y, después de recibir los calcos que le había remitido Llabrés, que eran por cierto muy buenos, confesaba que no se atrevía a una tercera edición debido a que las lecturas eran todavía muy incompletas. Este sigue siendo a día de hoy el estado de la cuestión. Desde entonces han sido nuevamente editadas por C. Veny, que no da lecturas sustancialmente nuevas, y han sido objeto de un comentario por parte de R. Zucca5, que aporta como novedad la lectura de la fórmula hoc venimus a lo leído hasta entonces. El hecho de que en sus partes finales todas las inscripciones sufran algún tipo de mutilación hace que por el momento no podamos dar no ya una lectura completa sino ni siquiera una idea aproximada del contenido de la última parte...
L'accés obert a les revistes científiques de la Universitat de Barcelona: Abriu i Lectora
(2013-10-23) González Fernández, Helena, 1967-
La langue de l’essai dans Le Tablier de Simon Hantaï
(2010) Masó, Joana
La singularité que le «genre» de l’essai aurait mis en écriture à la fin du XVI siècle, cela est bien connu, est une certaine crise de l’objet étudié en faveur d’une écriture du soi. À la différence du traité, la glose ou le commentaire, l’essai aurait mis en place une parole où l’objet, le thème ou le référent ne sont plus le seul foyer du texte. C’est dans ce sens qu’on a pu parler de l’écriture essayistique comme d’une écriture intransitive dans la mesure où elle déplace ou décentre l’attention portée à son objet...
A enunciación como estratexia identitaria
(2007) González Fernández, Helena, 1967-
Simulaciones del yo. Autobiografías y blogs en las escritoras gallegas
(2008) González Fernández, Helena, 1967-
Mi propósito es ofrecer un primer acercamiento a las transformaciones que la escritura en formato blog está produciendo en las escritoras gallegas. Al margen del debate sobre el soporte virtual y la calidad literaria, el hipertexto está transformando la escritura, también la convencional. En primer lugar ha facilitado la creación en un soporte accesible y público que abre vías alternativas para la comunicación. En segundo lugar ha propiciado la aparición de formas de narratividad popular que potencian la escritura autobiográfica (testimonial o ficcional) y, por lo tanto, estimulan la construcción de espacios nuevos para relatar la experiencia o construirla...
La caverna de José Saramago: imagen platónica versus metafísica
(2008) Gilabert Barberà, Pau
La caverna de José Saramago tiene como referencia indudable la imagen de la caverna del libro VII de la República de Platón, y, sin embargo, Saramago no és un escritor idealista o metafísico. Este artículo muestra cómo, aprovechando la aplicabilidad con que Platón dotó a su imagen, Saramago defiende la necesidad de saber recibir los mensajes de la tierra, de la materia, de no convertirnos en prisioneros en las cavernas doradas de la sociedad occidental, y de ser libres en la naturaleza, phýsis, y no lejos o más allá, metá, de ella.
Greek misogynist tradition in Andreas Capellanus's De amore
(2010) Gilabert Barberà, Pau
The title of this brief article quite clearly illustrates its aims and evident limitations. In principle, a search for a Greek basis of the misogynist content of Andreas Capellanus's De amore is likely to lead researchers to focus on analysis of the sources -Greek sources, of course. However, there is no doubt that Ovid, the most frequently quoted ancient author, in this case the structural source, above all his Ars Amatoria, Remedia Amoris and Heroides, which is quite logical in light of the remarkable presence and influence of Ovid's works throughout that time. There was also a good knowledge of the works of Cicero, Virgil, Horace and Juvenal. However, other classical authors, even the Greeks -those who were known then-, were undoubtedly read in the schools, but the knowledge of their works was certainly superficial. Furthermore, given the scholastic method followed in De amore, it would be absurd not to consider the use of many quotations that appeared in the Compendia and in handbooks of religious instruction.
New York versus la tragedia y Edipo. El legado sofocleo -y sofístico- en Crimes and Misdemeanors de W. Allen
(2006) Gilabert Barberà, Pau
Más allá de la referencia explícita a la tragedia griega y Edipo, el objetivo de este artículo es presentar la estrecha relación, en opinión del autor, entre lo que mantienen los protagonistas en Crimes and Misdemeanors y las teorías de los sofistas griegos sobre Dios, la ley, etc. Una confrontación minuciosa de sus textos con el guión de la película revela claramente unas raíces sofísticas que no pueden ser atribuidas, en este caso, a la presencia constante del legado judío en la obra de W. Allen.
Viajando a Grecia en busca del ideal helénico
(2008) Gilabert Barberà, Pau
Este es un artículo de síntesis que analiza sobre todo el llamado Grand Tour y la búsqueda del ideal helénico por parte de una larga serie de personajes. Ellos y sus libros y textos, ciados aquí y de los cuales se recogen numerosos pasajes, han sido verdaderamente significativos en la historia del redescubrimiento europeo de Grecia: George Wheler, Jacob Spon, marquès de Nointel, James Stuart, Nicholas Revett, Robert Wood, Johann Joachim Winckelmann, Antiquities of Athens, Antiquities of Ionia, Richard Chandler, Lord Elgin, Lord Byron, Konstantinos P. Kavafis, etc.
Viatjant a Grècia en cerca de l'ideal hel·lènic
(1996) Gilabert Barberà, Pau
Aquest és un article de síntesi que analitza sobretot l'anomenat Grand Tour i la cerca de l'ideal hel·lenic per part de tot un llarg seguit de personatges. Ells i els seus llibres i textos, anomenats aquí i dels quals se'n recullen nombrosos passatges, han estat veritablement significatius en la història del redescobriment europeu de Grècia: George Wheler, Jacob Spon, marquès de Nointel, James Stuart, Nicholas Revett, Robert Wood, Johann Joachim Winckelmann, Antiquities of Athens, Antiquities of Ionia, Richard Chandler, Lord Elgin, Lord Byron, Konstantinos P. Kavafis, etc.
Tradición misógina griega en el De amore de Andés el Capellán
(2008) Gilabert Barberà, Pau
El objetivo de este artículo es mostrar cómo los rasgos esenciales de la misoginia griega, que está en la base de la secular misoginia occidental -y que no es sólo un legado judeocristiano- pervive en un texto medieval del siglo XIII como el De amore de Andreas Capellanus. El autor señala igualmente las vías de transmisión más verosímiles des de la Grecia Antigua hasta el mundo medieval
Tradició misògina grega en el De amore d'Andreu el Capellà
(1996) Gilabert Barberà, Pau
L'objectiu d'aquest article és mostrar com els trets fonamentals de la misogínia grega, que és a la base de la secular misoginia occidental -i que no és només un llegat judeucristià- perviu en un text medieval del segle XIII com ara el De amore d'Andreas Capellanus. L'autor assenyala igualment les vies de transmissió més versemblants des de la Grècia Antiga fins al món medieval.
Oscar Wilde. De profundis: un judici sever de Sòfocles com a poeta
(2008) Gilabert Barberà, Pau
O. Wilde considera que Jesucrist és un veritable poeta i que Shelley i Sòfocles l'acompanyen. Tanmateix, el resultat d'aquesta equiparació és en realitat molt desfavorable per al gran tràgic grec, el qual, precisament com a poeta, mai no podrà assolir les fites de sublimitat i sofrença tràgica real que Jesucrist representa. Segons Wilde, Jesucrist és poeta i poema tràgic, mentre que Sòfocles és un simple poeta, certificant així la impossibilitat de l'equiparació.
Oscar Wilde. De profundis: a severe judgement of Sophocles as a poet
(2008) Gilabert Barberà, Pau
O. Wilde considers that Christ ranks with the poets and Shelley and Sophocles are of his company. Nevertheless, the result of this comparison becomes unfavourable as far Sophocles is concerned, who, precisely as a poet can reach neither the sublimity nor the real tragic sufferance which Christ symbolises. According to Wilde, Christ is both a poet and a tragic poem, while Sophocles is merely a poet, thus being certified the impossibility of the above mentioned comparison.
Oscar Wilde. De profundis: un juicio severo de Sófocles como poeta
(2004) Gilabert Barberà, Pau
O. Wilde considera que Jesucristo es un verdadero poeta y que Shelley y Sófocles le acompañan. Sin embargo, el resultado de esta equiparación es en realidad muy desfavorable para el gran trágico griego, el cual, precisamente como poeta, jamás podrá alcanzar las cotas de sublimidad y sufrimiento trágico real que Jesucristo representa. Según Wilde, Jesucristo es poeta y poema trágico, mientras que Sófocles es un simple poeta, certificando así la imposibilidad de la equiparación.
Oscar Wilde. 'Camma', una severa y hedónica corrección estética de la ética plutarquea
(2008) Gilabert Barberà, Pau
El objetivo de este artículo es presentar un análisis minucioso del poema « Camma » de O. Wilde en relación al referente griego: la Camma del Amatorius (Erótico) y del Mulierum Virtutes de Plutarco. Es precisamente esta lectura la que permite comprobar cómo la severa y rígida ética plutarquea es corregida desde el hedonismo del esteticismo que O. Wilde profesa, convirtiendo así a Camma en un símbolo del placer de vivir
Òscar Wilde. 'Camma', una severa i hedònica correcció estètica de l'ètica plutarquea
(2008) Gilabert Barberà, Pau
L'objectiu d'aquest article és presentar una anàlisi acurada del poema "Camma" d'O. Wilde en relació al referent grec: la Camma de l'Amatorius (Eròtic) i del Mulierum Virtutes de Plutarc. És precisament aquesta lectura la que permet comprovar com la severa i rígida ètica plutarquea és corregida des de l'hedonisme de l'esteticisme que O. Wilde professa tot convertint Camma en un símbol del plaer de viure.
Oscar Wilde. 'Camma', a severe and hedonic aesthetic correction of Plutarch's ethics
(2001) Gilabert Barberà, Pau
The aim of this article is to present an accurate analysis of O. Wilde's poem 'Camma' by referring it to its Greek model: that Camma both in Plutarch's Amatorius (Eroticus) and Mulierum Virtutes. It is precisely this accurate reading which permits us to verify how Plutarch's Ethics is corrected from the parameters of the hedonism which is peculiar to O. Wilde's aestheticism, thus turning Camma into a symbol of a pleasant life.

Examinar

Enviaments recents