Tesis Doctorals - Departament - Antropologia Cultural i Història d'Amèrica i d'Àfrica
URI permanent per a aquesta col·leccióhttps://hdl.handle.net/2445/35185
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TesiEfectos de la Institucionalización en Comunidades Terapéuticas para Drogodependientes(Universitat de Barcelona, 2023-11-24) Lecegui Pérez, Sergi; Venceslao, Marta; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Cultural i Història d'Amèrica i d'Àfrica[spa] La figura del drogadicto adquirió relevancia social en España a partir de la década de los ochenta. La explosión que supuso la aparición de la heroína constituyó el inicio de la identificación drogas-delincuencia-enfermedad. En la actualidad, esta identificación se ha vuelto más compleja en cuanto al uso de las drogas y la representación que se hace de ellas se ha diversificado. Sin embargo, la figura del drogadicto continúa siendo portadora de una marca anormal, esto es, un estigma que le otorga una identidad deteriorada y lo convierte en un individuo desacreditado y desacreditable. Las Comunidades Terapéuticas, en tanto que dispositivos de intervención socioterapéutica, son la última pieza de una amplia red asistencial en la que la criminalización de las drogas juega un papel fundamental. El principal objetivo de estas instituciones es acceder al “interior” del sujeto con el fin de diagnosticarlo y, ante todo, corregirlo. Esta etnografía toma como objeto de estudio la vida social de una Comunidad Terapéutica y el modelo de intervención que la estructura. El trabajo de campo implicó una interacción intensa y continuada durante ocho meses con los dos grupos sociales que la conforman, a saber, usuarios y equipo terapéutico. A través de la ritualización de la vida social de la institución, analizo las diferentes técnicas de intervención que se utilizan y la manera en que éstas tratan de reestructurar la interioridad de los usuarios, prestando especial atención a eso que Erving Goffman denominó profanaciones del yo, en alusión a las presiones y degradaciones continuadas que violan los límites personales de los usuarios y quiebran su dignidad. La investigación muestra un sistema social conformado por dos sectores encontrados que constituyen, paradójicamente, la base de la unidad estructural de la microsociedad de la comunidad y los procesos en los que unos y otros no sólo conviven, sino que cooperan entre sí para hacerla posible.- TesiPolíticas públicas para a salvaguarda do patrimônio cultural imaterial: o caso do Samba de Roda do Recôncavo Baiano (Brasil)(Universitat de Barcelona, 2016-02-05) Dos Santos, Gabriela Nicolau; Roma, Josefina, 1944-; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Cultural i Història d'Amèrica i d'Àfrica[spa] Frente a la política internacional llevada a cabo por la UNESCO, especialmente tras la conferencia para la Salvaguardia del patrimonio Cultural Inmaterial (2003), se observa por parte de los países signatarios de UNESCO la adopción de una metodología basada en la elaboración de dossiers de registro y posterior inscripción de bienes patrimoniales en listas representativas y de salvaguardia. El Brasil participa como miembro signatario de la UNESCO desde 2006, y ha desarrollado una metodología de inventarios des del año 2000. Dicha metodología, llevada a cabo por el Instituto del Patrimonio Histórico y Artístico Nacional (Iphan) se considera modelo por UNESCO. Esta tesis tiene como objeto analizar la política de salvaguardia llevada a cabo por la UNESCO y por el Iphan sobre el Samba de Roda del Recôncavo Baiano, considerado PCI de Brasil el 2004 y Obra-Maestra del Patrimonio Oral de la Humanidad el 2005. Para tanto se ha desarrollado investigación y consulta a distintas fuentes literarias y documentales y trabajo de campo buscándose etnografía sobre la aparición del samba de roda en tres momentos distintos, la fiesta de la hermandad de la Buena Muerte, el VI Encuentro de Samba de Roda de Acupe y las fiestas celebradas en homenaje a los santos católicos Cosme y Damián. Tras 10 años desde el desarrollo de las primeras acciones se observan los efectos de dichas acciones -el crecimiento y la organización asociativa de los grupos de samba de roda - y la búsqueda de la conquista de derechos sociales ligados al bien estar de los sambadores y sambadoras.
- TesiInstituciones, organizaciones y familias. Bucaramanga, Colombia, 1857-1885(Universitat de Barcelona, 2009) Duque Castro, María Fernanda; Dalla Corte, Gabriela; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Cultural i Història d'Amèrica i d'Àfrica[spa] Esta tesis doctoral se centra en el estudio del grupo de comerciantes y empresarios que residieron y trabajaron en la población de Bucaramanga durante el periodo comprendido entre 1857 y 1885. El propósito fundamental es detectar los momentos formativos, la composición, y las relaciones de diverso tipo que los miembros de dicho grupo mantuvieron entre sí, con los comerciantes extranjeros que vivían en la ciudad, con los políticos que dirigían el gobierno y, en alguna medida, con los sectores de la localidad que llamaremos “subalternos”. Asimismo, se busca reconocer, describir y analizar el modo en que los integrantes del grupo de comerciantes y empresarios de Bucaramanga valorizaron y reprodujeron sus capitales a lo largo de casi treinta años, es decir en el contexto del ambiente institucional propio de la segunda mitad del siglo XIX.
- TesiEntre el Estado y el mercado: la construcción de lo público en la escuela(Universitat de Barcelona, 2006-06-28) Miñana Blasco, Carlos; Delgado, Manuel, 1956-; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Cultural i Història d'Amèrica i d'Àfrica[spa] El trabajo describe y analiza las reformas educativas en Colombia en el período 1994-2005, en la educación básica y media, relacionándolas con otras en el ámbito internacional, mostrando el tipo de argumentos y tradiciones ideológicas desde donde se han justificado, los mecanismos utilizados en su implementación, las transformaciones producidas en los centros escolares, el posicionamiento y la actuación de los actores directamente implicados, y los cambios en la redefinición de la educación como servicio público y en su sentido general. Lo anterior se aborda desde la intersección de tres aspectos: en primer lugar, pensando la escuela, el centro escolar como organización o, mejor, como acción social organizada y organizándose. De esta forma se espera también dar cuenta de qué pasa en la escuela cuando se introducen los discursos del management y se implementan sus técnicas. En segundo lugar la problemática de las políticas sociales y las políticas educativas, es decir, la forma como algunos macro-actores (agencias internacionales, administración nacional y local, sindicatos, medios masivos...) intervienen para organizar dicha acción educativa. Un tercer elemento que atraviesa los dos anteriores apunta a estudiar algunos aspectos de las relaciones y las tensiones entre el mercado y el sector público en el campo educativo. En un contexto de privatización directa o indirecta de la educación pública interesa analizar cómo se construye hoy alrededor y en la escuela el sentido de lo público y de la educación pública; lo que nos remite a su redefinición como servicio público, a las condiciones de su producción como tal, al papel de los diferentes actores en su coproducción (maestras, directivas, técnicos, funcionarios, expertos...) y, en especial, al estatuto de los “usuarios”, ciudadanos, públicos, consumidores o clientes... El objeto que se pretende construir es, pues, en primer lugar y a partir de un estudio empírico centrado en las prácticas sociales, la educación como servicio público en el contexto educativo colombiano afectado por profundas reformas. Y en segundo lugar, el –nuevo- centro educativo como organización social, transformado por las reformas y, a su vez, espacio privilegiado de interacción y de recontextualización de las mismas. La unidad de análisis gruesa es el sistema educativo colombiano y, más específica, el centro educativo. La unidad de observación, las secretarías de educación y una pequeña muestra de centros educativos de la capital, de las ciudades de Barranquilla y Soledad en el Caribe, de poblaciones pequeñas y zonas rurales en los departamentos del Atlántico (Región Caribe), Boyacá y Cundinamarca (Región Andina central), en los que se realizó el trabajo de campo entre 2003 y 2005.
- TesiApropiacions socials d’un espai funerari arquitecturitzat. El cas del Cementiri Nou d’Igualada(Universitat de Barcelona, 2019-04-26) García-Torra, Mª Dolors; Delgado, Manuel, 1956-; Horta, Gerard, 1962-; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Cultural i Història d'Amèrica i d'Àfrica[cat] És cert que un cop produït el traspàs, els morts canvien de domicili i van a parar a dominis invisibles o al no res. Però també requereixen algun tipus de presència entre els mortals en el seu mateix mon físic. A la ciutat d’Igualada, actualment, aquesta necessitat és coberta per dos cementiris que representen dues modalitats ben diferents de cementiri urbà. Per una banda, compta amb un cementiri vuitcentista, d’estil neoclàssic –el Cementiri Vell– i per l’altra, amb un cementiri contemporani –Cementiri Nou–, projectat per dos arquitectes de renom internacional, Enric Miralles i Carme Pinós. A falta de lloc en el vell recinte funerari, no hi ha cap altra alternativa que inhumar en el Cementiri Nou, cosa que no convenç a un nombre important d’usuaris. Per ells, portar a terme les pràctiques post mortem en un indret de disseny, com és la nova edificació funerària, els suposa estar utilitzant un cementiri projectat per uns arquitectes a partir d’un espai essencialment representat o concebut, aliè al seu entorn i a les apropiacions socials a les que se suposa que ha de servir. Essent el resultat un espai arquitectònic de nova generació, el cementiri no compta amb els codis de significats simbòlics forjats per la tradició funerària que fa que no sigui un espai reconegut i apte com a lloc de repòs etern. Per això, els seus usuaris porten accions de contínua revalorització per tal de rehabilitar el valor d’ús de l’espai i la seva significació com a obra.
- TesiSodomía e Inquisición, el miedo al castigo(Universitat de Barcelona, 2002-02-08) Rodríguez, Rocío, 1947-; Izard, Miquel, 1934-; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Cultural i Història d'Amèrica i d'Àfrica[spa] El objeto de este estudio es un analisis tipológico de los casos en los que se presentan las increibles excusas que adujeron en sus declaraciones los acusados de haber cometido el pecado o delito de sodomía, considerado por la inquisición como un tipo de herejía, pues contravenía el mandato divino de "creced y multiplicaos". Sólo se puede pensar que esos argumentos eran debidos al miedo que les provocaba el poder ser condenados a los horribles castigos que aplicaba la Inquisición y que eran conocidos por todos, ya que el Santo Oficio los realizaba-salvo casos excepcionales- en público. Se hace una exposición de los distintos castigos: auto de fe, muerte en la hoguera (relajación), galeras, azotes, destierro y confiscación de bienes y también sólo para los clérigos la disciplina circular y la degradación verbal. Igualmente se hace un análisis de los personajes y circunstancias de estos casos. Se presentan 638 causas de sodomía, que se dieron en los tribunales de la Inquisición en la Corona de Aragón, ubicados en Barcelona (115 casos), Valencia (222 casos) y Zaragoza (301 casos). Dichos tribunales fueron los únicos que tuvieron competencias para juzgar a los acusados de haber cometido el pecado nefando. Se hace una exposición de las prácticas homosexuales y su valoración, sobre todo en Creta, Grecia y Roma, donde eran lícitas hasta que llegó su represión con la caída del Imperio Romano. A partir de entonces los concilios y sínodos se ocuparon de reprimirlas. Se citan los concilios celebrados desde el siglo IV d.C. Hasta el siglo XVI, con los correspondientes cánones. También se hace mención de leyes civiles y fueros que atañen a la represión de la sodomía. En este trabajo se hace una presentación de la historia de la Inquisición Medieval y de la Inquisición Moderna, de sus modos de actuación y se da una visión general de la sociedad que habitaba en la Corona de Aragón desde mediados del siglo XVI.
- TesiWàsi, ver entre los Iku. Etnografía de las Imágenes en la Sierra Nevada de Santa Marta, Colombia(Universitat de Barcelona, 2019-12-03) Gómez Ruiz, Sebastián; Orobitg Canal, Gemma; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Cultural i Història d'Amèrica i d'Àfrica[spa] La Sierra Nevada de Santa Marta de Colombia, ha estado amenazada por el conflicto armado, proyectos de desarrollo, explotación de hidrocarburos, minería, narcotráfico y turismo, poniendo en riesgo la sobrevivencia de los pueblos indígenas y su principal recurso: el agua. Para enfrentar esto, los colectivos de comunicación indígena de los pueblos Wiwa, Arhuaco (Iku), y Kogi han utilizado desde el 2002 la producción audiovisual, como una herramienta simbólica y política para defender su territorio, visibilizar sus realidades y narrarse a sí mismos. La representación y la autorepresentación indígena desde el cine, la fotografía y los medios de comunicación, plantea una aproximación teórica que se ha situado en dos direcciones: por un lado, supone la comprensión de cómo se ha configurado una mirada desde la Iglesia, el Estado, las multinacionales, la antropología, los documentalistas y el turismo sobre lo indígena, en contextos de evangelización, colonialismo, explotación y extractivismo. Por otro lado, la autorepresentación indígena ha implicado la aparición de lo que algunos autores han denominado como: resistencia simbólica, activismo cultural y soberanía visual. Está investigación es una etnografía de las imágenes. Su propuesta teórica y metodológica se centra en el uso, producción, circulación y significación de imágenes del pueblo Iku o Arhuaco. Para esto, se sitúa la producción de imágenes fotosintéticas desde sus implicaciones sociopolíticas y culturales. Desde una aproximación sociopolítica, se argumenta que los colectivos de comunicaciones indígenas de la Sierra Nevada, están configurando unas transformaciones en la etnicidad de la Colombia contemporánea. Estas transformaciones están vinculadas con prácticas sociales de producción de imágenes, en el contexto del multiculturalismo y cosmopolitismo, ampliando espacialmente su experiencia política. Desde una perspectiva cultural, las imágenes fotosintéticas permiten acercarse a unos “modos de ver”, que hacen referencia a ámbitos temporales de la sensibilidad y la percepción. El trabajo etnográfico se desarrolló por medio de la elicitación de imágenes, en diferentes contextos multisituados dentro de la Sierra Nevada de Santa Marta y fuera de ella. Al mismo tiempo, se hizo un acompañamiento al Colectivo de Comunicaciones Arhuaco Yosokwi y su director Amado Villafaña en el visionado y producción de audiovisuales. Fruto de esta colaboración realizamos la película Wàsi (ver).
- TesiDe tropas libertadoras a traidores a la patria: los milicianos catalanes durante las invasiones inglesas y el proceso de independencia del virreinato del Río de la Plata (1806-1812)(Universitat de Barcelona, 2019-07-01) Martínez Llamas, David; Piqueras Céspedes, Ricardo; Zaidenwerg, Cielo; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Cultural i Història d'Amèrica i d'Àfrica[spa] El objetivo principal de este trabajo es abordar el análisis de las dos milicias catalanas que surgieron en Montevideo y Buenos Aires para luchar en las invasiones inglesas al Río de la Plata (1806-1807). Con su estudio, pretendo mostrar tanto las particularidades de estas milicias -autogeneradas, compuesta en gran parte por comerciantes y precursoras al resto de grupos de combatientes-, así como su vinculación con las instituciones y grupos de poder del virreinato. Me serviré del estudio de su evolución, acciones, enfrentamientos y disolución -voluntaria o involuntaria- para mostrar cuál fue la propia dinámica del virreinato. Para ello he revisado todos estos aspectos a través de las vivencias y reflexiones de seis de sus protagonistas: Rafael de Bofarull, Josep Grau, Gerardo Esteve y Llach, Felipe de Sentenach, Juan Larrea y Domingo Matheu. A partir de las oposiciones generadas en las invasiones, sumadas al propio escenario político de la Península, quiero mostrar como estas acabaron derivando en un proceso de desestructuración del mismo sistema virreinal y la instauración de un nuevo sistema de gobierno, la Junta Gubernativa Provisional de mayo de 1810, en teoría dentro de la Monarquía. Este análisis evolutivo, que aunará las revisiones de los procesos históricos más relevantes en los dos continentes de la monarquía hispánica, y las dos orillas del Río de la Plata, me servirá para ver los posicionamientos de esas milicias y sus miembros. Con el ajusticiamiento de los líderes de uno de los grupos políticos surgidos de las invasiones inglesas, también se pondrá punto y final a la tesis. Otro eje fundamental de la investigación es mostrar todos estos cambios a través de tres prismas entrelazados, derivados de un tipo diferente de conflicto. Así, la invasión al Río de la Plata, que fue consecuencia de una conflictividad general de la monarquía hispánica, sirvió para generar nuevos enfrentamientos, o ponerlos en juego, dentro de la propia sociedad rioplatense. Por lo tanto, las luchas por los espacios de poder que poco a poco abandonaron las autoridades virreinales, fueron ocupados por los grupos políticos -entendidos de forma amplia- que iniciarían un nuevo nivel de conflictividad, esta vez dentro de la propia sociedad y en donde será muy importante revisar la nueva influencia política que adquirieron las milicias populares. Igualmente, este estudio aporta la visión de un tercer nivel de lucha que quedará enlazado en los otros dos, el de las confrontaciones personales. Con casos concretos e influyentes de esos milicianos catalanes, en especial los vinculados al ámbito judicial -tanto virreinal como revolucionario-, puedo mostrar cómo estos sirvieron para decantar a parte de la población hacia los nuevos grupos de poder.
- TesiEl color de la (in)visibilidad. Las comunidades negras del campo en Brasil y las políticas de reconocimiento. Un estudio comparativo(Universitat de Barcelona, 2017-05-17) Kurowicka, Anna; Campos, Roberta Bivar C.; Ruiz-Peinado Alonso, José Luis; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Cultural i Història d'Amèrica i d'Àfrica[spa] Esta tesis tiene como eje central la problemática de la invisibilidad social, económica y política de las comunidades negras del medio rural en Brasil, frente a las políticas de reconocimiento de las comunidades remanentes de quilombos como grupos étnicos minoritarios, con un estatus legal diferenciado. Se pretende debatir sobre los procesos de construcción (o no) del espacio de visibilidad por parte de estos grupos en dicho contexto jurídico, establecido a través de las directivas constitucionales brasileñas que hacen referencia a los derechos territoriales y culturales para la gente negra (Art 68, 215 y 216). Observando el momento actual de la cuestión de la lucha reivindicativa de este segmento de la población brasileña, se puede percibir una gran movilización en el sentido de alcanzar los derechos garantizados por la Carta Magna, frente a la realidad de la escasez de dichos reconocimientos. Esta situación influye de una manera significativa para la reconfiguración del escenario de las (in)visibilidades sociales en Brasil, en el que se inscribe la de las comunidades negras rurales, no necesariamente disminuyendo el mismo fenómeno de la invisibilidad. El estudio se constituye en una comparativa de tres localidades vecinas del municipio de Codó (Estado de Maranhao), cuyas grandes similitudes encuentran su desafío al tropezar con las realidades demarcadas por los (no) reconocimientos como remanentes de quilombos.
- TesiEl sabor de la mano en la masa del pan: artesanía, tradición y actualidad(Universitat de Barcelona, 2019-01-16) Rogério, Walison Fábio; Contreras, Jesús; Ribas Serra, Joan; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Cultural i Història d'Amèrica i d'Àfrica[spa] Hace aproximadamente cuarenta años que algunos estudiosos pronosticaban la desaparición de las panaderías artesanas a causa de la industrialización del sector y la falta de mano de obra especializada. Sin embargo, algunas de estas panaderías han resistido y se mantienen aún vivas hasta hoy. Esta investigación, de naturaleza cualitativa, ha buscado comprender, a través de la etnografía, cómo y por qué algunas panaderías artesanas tradicionales, como el caso que nos atañe aquí de Forn Elias, han resistido manteniéndose y funcionando desde hace más de un siglo. Al mismo tiempo, se ha pretendido comprender el papel que juegan instituciones profesionales como el Gremio de Panaderos de Barcelona, en el mantenimiento, en la sociedad actual, de la artesanía y la tradición del oficio a través de la formación de nuevos panaderos que prosigan con el oficio. Por otro lado, esta tesis aporta un concepto observado y, a mi juicio, la clave más importante: la transmisión del saber y los conocimientos del oficio a través de los sentidos del cuerpo tanto en la elaboración de los productos artesanos tradicionales como en aquellos tradicionales que han sufrido innovaciones o nuevos productos, sin menoscabo de su esencia artesana, a fin de satisfacer las exigencias del consumidor en los tiempos actuales. Para ello, se desarrolló in situ la observación participante, con registros en diarios de campo, tanto en el Gremio de Panaderos como en el Forn Elias. Además, en este último se hizo uso de entrevistas semiestructuradas con panaderos y clientes a fin de buscar y comparar el concepto de artesanía y tradición de ambos que muestran por qué aún hoy en día perviven estos hornos tradicionales. Como resultado, si bien es cierto que se observó un uso frecuente auxiliado de máquinas y herramientas para ahorrar tiempo y esfuerzo físico junto a las técnicas tradicionales, es el panadero, con su sensibilidad, el que en todo momento controla el proceso de elaboración del pan.
- Tesi“Pronto aquí vamos a mandar nosotros”. Autonomía Guaraní Charagua Iyambae, la construcción de un proyecto político indígena en la Bolivia plurinacional(Universitat de Barcelona, 2018-09-28) Morell i Torra, Pere; Bofill Poch, Sílvia; Orobitg Canal, Gemma; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Cultural i Història d'Amèrica i d'Àfrica[spa] Apenas un año después de la entrada en vigor de la Constitución que “refundó” la República de Bolivia en un Estado Plurinacional (febrero 2009), once municipios rurales de mayoría indígena se embarcaban en inéditos procesos de construcción de sistemas de auto-gobierno indígena siguiendo el nuevo marco constitucional. Se empezaba a dibujar así una nueva institucionalidad diseñada por actores locales, articulada a través de la noción de “autonomía indígena”, que utiliza el lenguaje de la indigeneidad y diversos de los repertorios jurídicos y conceptuales en circulación en la Bolivia plurinacional. La presente tesis plantea una etnografía de uno de estos procesos de construcción autonómica: la Autonomía Guaraní Charagua Iyambae (Departamento de Santa Cruz), la primera autonomía indígena en lograr su plena incorporación en la estructura territorial, legal e institucional del Estado Plurinacional de Bolivia. Nuestro recorrido se ubica antes de que produjera su plena institucionalización y reconocimiento oficial: cuando la autonomía era un proyecto de cambio político en construcción, contingente y en pugna: un proyecto político indígena que se afirma desde lo guaraní y sitúa en el centro la cuestión del poder político: su ejercicio, concepción y distribución. Lejos de una aproximación que reduzca la “autonomía indígena” a sus expresiones institucionales o a la serie de procedimientos legales necesarios para obtener ese estatus, esta tesis indaga en su potencial político, tratando de entender qué tipo de prácticas y aspiraciones se expresan a través de la noción de autonomía indígena y cómo se articulan en un contexto como el de Charagua y la región del Chaco: heterogéneos y profundamente desiguales. En esta tesis veremos cómo las luchas y proyectos políticos indígenas por la autodeterminación, el reconocimiento cultural y la redistribución socioeconómica conviven en tensión con luchas por la hegemonía y profundas aspiraciones de inclusión y acceso al estado, intensificadas en el contexto de la Bolivia plurinacional. Dada su vacuidad y polisemia, conceptos como “autonomía” no solo sirven para generar espacios de resistencia y auto-organización colectiva frente al estado, el desarrollo capitalista o la “modernidad” occidental hegemónica, sino también para fortalecer los vínculos con el estado, así como para acceder (y distribuir) lo que se concibe como los beneficios del desarrollo y la modernidad.
- TesiThe Clothes of Extraversion. Circulation, Consumption and Power in Equatorial Guinea(Universitat de Barcelona, 2017-12-22) Valenciano i Mañé, Alba; Martí i Pérez, Josep, 1954-; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Cultural i Història d'Amèrica i d'Àfrica[eng] This thesis is about grassroots strategies of material and political extraversion. It is an ethnography of the provisioning of clothing goods in Equatorial Guinea and it bridges the everyday lives of ordinary people with issues related to political economy and power configurations. Based on more than twelve months of ethnographic fieldwork, mainly localised at Malabo’s principal marketplace but also complementarily carried out in Spain, it describes the strategies Guineans engage with in order to generate livelihoods but also to be able to make material statements about their self-worth in a context of uncertainty and precariousness. The exploitation of off-shore oil wells in the mid-nineties has provided an injection of resources to a regime that has been able to consolidate its power and an outside-oriented economy. While the extraversion strategies of the political elite are known and described in the political economic analyses of the country’s contemporary situation, studies about how ordinary Guineans deal and engage with this extravert system, an intended contribution of this thesis, are practically non-existent. The protagonists of my ethnography are market women, who have made from clothing provisioning both their source of livelihood and also their mechanism for social inclusion and political participation. The argument begins with a historical account, showing how rentist capitalism and extraversion strategies are not a recent phenomenon related to oil exploitation but have a longer trajectory in Equatorial Guinea. This process has signified the production of specific idioms for wealth and power that are deeply gendered and that make comment upon differential access to foreign rents and goods. These understandings of wealth and power are also associated with particular ideas about space that draw upon specific substantial and imagined geographies. These geographies are reproduced in the provisioning and valuation of foreign goods, but also by keeping trading routes and networks, which I describe for the two main categories of clothing goods consumed in Equatorial Guinea. By accessing valuable geographies and managing rents, market women manage to contest gender roles, reach certain levels of public participation and generate political debates. This participation, however, is co- opted by the elite and more specifically by the first lady who, through a non-profit organisation, offers her protection to female petty traders in exchange for political support. The ethnography of the everyday of these women reveals how, by engaging with rent managing strategies and by connecting with the powerful elite market, women are able to source their households. However, their capacity to generate income, to make political claims, and to gain access to certain levels of power is limited by a hierarchy that is ultimately maintained by such extraversion strategies. The dissertation contributes to debates within economic and political anthropology surrounding rentist capitalism and extraversion, but also about markets and consumption. While it questions extraversion as totalizing theory, and as a particularity of African states and elites, it recovers it as a concept useful to explain processes of active material and political dependency.
- TesiLibya Kaman Turaï. El Dorado libio: los retornados nigerinos en Niamey(Universitat de Barcelona, 2017-09-05) Puig Cepero, Oriol; Iniesta, Ferran, 1946-; López Bargados, Alberto; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Cultural i Història d'Amèrica i d'Àfrica[spa] A partir de la segunda mitad del siglo XX, Libia se convierte en El Dorado de miles de africanos del sur del Sáhara, atraídos por oportunidades de trabajo y una retórica panafricana del líder libio, Muammar Gadafi. Son movilidades intraafricanas, protagonizadas mayoritariamente por hombres jóvenes procedentes de distintos países de África negra, también de Níger, territorio vecino y fronterizo al país magrebí, que materializan el proverbio hausa Libya Kaman Turaï, “Libia como Europa”, es decir, la posibilidad de satisfacer necesidades económicas y sociales en Libia como podrían hacerlo en el viejo continente. El conflicto civil de 2011 y la caída de Gadafi suponen un punto de inflexión de estos movimientos históricos y circulares transaharianos, herederos de las antiguas rutas caravaneras. Entorno a 300.000 ciudadanos nigerinos regresan a Níger de manera apresurada y precaria, tras ser perseguidos y acusados como cómplices y “mercenarios” del Guía libio. Mediante una etnografía en Niamey, capital de Níger, esta tesis intenta profundizar en las condiciones de vida de un colectivo que debe asumir el fracaso de su proyecto migratorio y reformular su nuevo rol social y familiar, reconfigurando su representación colectiva en el medio comunitario urbano. A través de métodos clásicos como la observación participante y las conversaciones informales en la fada, principal espacio de sociabilidad masculina en el país, el estudio se focaliza en las distintas etapas migratorias, desde el trayecto del desierto a la estancia en Libia, así como el retorno forzado y las perspectivas de futuro. El trabajo analiza las redes transnacionales y/o translocales “por abajo” que contribuyen a fomentar estas movilidades y enfatiza las consecuencias del retorno en el espacio social de Niamey. Cómo se reintegran los retornados en su sociedad de origen? Cuál es su rol social tras la vuelta? Están listos para retomar el camino o bien prefieren quedarse en Níger? La monografía ambiciona responder algunas de estas preguntas, revelando un fenómeno particular, original y reciente, caracterizado por prácticas sociales ligadas al medio urbano africano y relacionadas tanto a concepciones étnicas como nuevas formas “cosmopolitas”. En definitiva, la tesis quiere contribuir a un análisis holístico de la movilidad, asumiendo las dinámicas subjetivas y comunitarias que provocan y tensionan los proyectos migratorios, y poniendo el acento en las personas protagonistas de los desplazamientos, más allá de lógicas cuantitativas, las más extendidas en ámbito de las migraciones. En este sentido, el trabajo también quiere contribuir a reivindicar el movimiento como lo que en realidad es: un derecho, reconocido en los protocolos internacionales y regionales, además inherente y posibilitador de la historia de la humanidad hasta nuestros días.
- TesiAzúcar, yerba y tabaco. Etnografía sobre la institucionalización psiquiátrica de mujeres argentinas(Universitat de Barcelona, 2016-12-22) Martínez Rojas, María Florencia; Sanz Casas, Gonzalo; Martínez Hernáez, Ángel; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Cultural i Història d'Amèrica i d'Àfrica[spa] El objetivo de esta investigación fue describir y analizar la experiencia de la institucionalización psiquiátrica de mujeres internas en una sala de salud mental de un hospital público en Argentina. Para ello, se realizó un estudio etnográfico, a través de diferentes estancias de trabajo de campo durante los años 2010, 2011-‐2012, 2013 y 2014, en el hospital “Dr. José A. Ceballos” ubicado en la ciudad de Bell Ville, Provincia de Córdoba. Se emplearon técnicas de observación participante, entrevista, registro en diario de campo y análisis documental. Se abordó la institución como un “híbrido social”: una comunidad residencial y organización formal guiada por el saber médico-‐psiquiátrico que emprende su proceso asistencial en torno al cuidado. Se observó cómo este modelo de atención, que asume las características del cuidado del ámbito doméstico, para poder funcionar debe articularse al interior de la institución con prácticas de auto-‐atención y con prácticas benéficas provenientes del exterior. Por otro lado, del análisis del material etnográfico también se desprende que la permeabilidad de la institución no es algo dado sino que es producto de una negociación continua, principalmente entre las internas y el personal, donde la amenaza de encierro es el eje articulador del sistema privilegio/castigo de la institución. El encierro se figuró inscripto en una estructura de círculos concéntricos. La exploración de sus trayectorias vitales y la observación de prácticas actuales en torno a la reforma psiquiátrica reveló la gestión social que se hace de ellas a partir de su enfermedad, por la cual son distribuidas y puestas a circular. Además, se describieron procesos mortificadores del yo, prácticas objetualizantes y estigmatizantes; pero también se prácticas revitalizantes del yo, que tienen lugar en la institución. Se describieron numerosas situaciones en las que las internas resisten al poder institucional tanto con acciones como a través del discurso. La principal resistencia a la institución total es a través de la formación de vínculos de “pseudo-parentesco” tanto al interior como al exterior del hospital, práctica que también es apoyada y sostenida por la institución.
- TesiSystem building : estudio etnográfico de los proyectos de investigación de la School of Computer Science de Carnegie Mellon University, un "computer-intensive campus" norteamericano(Universitat de Barcelona, 1992-01-01) Serra Hurtado, Arturo; Buxó Rey, Ma. Jesús (Maria Jesús); Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Cultural i Història d'Amèrica i d'Àfrica[spa] Esta tesis consiste en una etnografía de la cultura informática de investigación de la Carnegie Mellon University, desarrollada mediante un trabajo de campo de dos años en la School of Computer Science de dicha universidad entre 1990 y 1993. Un equipo de dos antropológos, Arcadio Rojo y un servidor, dirigidos por la profesora Maria Jesus Buxó, catedrática de Antropología Cultural de la Universidad de Barcelona, y asesorados por el profesor Ángel Jordán, catedratico de Electronic Engineer en la CMU y en esa época Rector de dicha universidad, desarrollamos sendas tesis doctorales dentro del proyecto de investigación «Ciencias del diseño, nuevas tecnologías y tradición cultural», acordado entre la UB y la CMU con el apoyo económico del Departament de la Presidència de la Generalitat de Catalunya y del Centro Divulgador de Informática del gobierno catalán. En concreto esta tesis se centra en el estudio de los proyectos de investigación de los «computer scientists» de esa universidad. Desde los años 60s esta escuela ha mantenido el liderazgo en la investigación en computer science en los USA. Esta investigación ha sido y continua siendo inspirada en las «ciencias del diseño» de Herbert, Simon, professor de psicologia cognitiva y de Inteligencia Artificial de dicho campus. Esta investigación ha creado un sistema de conocimiento organizado, esto es, una cultura diferente al resto de culturas acadèmicas tradicionales tanto científicas como ingenieras. Su conocimiento basado en el diseño es característico de la denominada «high tech». Su origen está en el sistema de investigación para la defensa desarrollada durante la II GM y posteriormente donde a través de proyectos como el Manhattan Engineering District los científicos y ingenieros trabajaron mano a mano hasta fusionar sus conocimientos, dando lugar a las «sciences of the artificial». Turing, von Neumann, Shannon, o el propio Simon, son los «científicos del diseño» que dieron lugar a este nuevo sistema de conocimiento que se ha prolongado hasta nuestros dias y que compite y se diferencia del sistema de conocimiento organizado clasico de los sistemas de Ciencia_Tecnologia_Industria. El modelo de CMU esta basado en High Tech_Defensa. En tanto que conocimiento socialmente compartido, la SCS de CMU no funciona como una facultad universitaria típica. Su modelo de investigación está financiado desde los años 60 fundamentalmente por DARPA, la agencia del Departament de Defensa de los USA encargada de la investigación de frontera. Es por lo tanto un modelo de «mission-driven research», diferente del clásico modelo de investigacion de la NSF, establecido por Vanevar Bush tras la II GM. Finalmente, la etnografía realizada alimenta una nueva disciplina antropológica que la Dra. Buxó i el Dr. Jordán denominan tecnoantropologia: "el estudio de la tecnología como un sistema cultural. Ello significa el análisis del contexto social (producción, consumo, recursos humanos, redes de colaboración,...) así como el conocimiento cultural (ciencia, ideología, sentido común...) donde esta tecnología es construída (industria, sociedad, instituciones...) y su feedback sobre nuevas pautas de adaptación social y de innovación de conocimiento. Desde un punto de vista prospectivo, la tecnoantropología elabora los sistemas expertos de conocimiento desde los cuales el diseño cultural puede ser realizado para la innovación de la productividad y la calidad del trabajo humano en la industria, corporaciones e instituciones de investigación y de enseñanza.
- TesiCursant Concerta. Una aproximació etnogràfica a nens, adolescents i joves diagnosticats de TDAH(Universitat de Barcelona, 2017-07-05) Tria, Núria; Zino, Julio; Pagés Santacana, Anna; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Cultural i Història d'Amèrica i d'Àfrica[cat] La diagnosi de TDAH i la medicació amb metilfenidat o atomoxetina, junt (o no) a reeducacions cognitivo-conductuals, ha esdevingut en les darreres dècades una solució habitual que els dispositius educatiu i sanitari han ofert als nens que es considera que no progressen a l’escola adequadament. Aquesta “solució” ha generat abundant debat i controvertida literatura des de la inclusió del TDAH als anys ’80 del segle passat als manuals diagnòstics psiquiàtrics de referència, especialment als EEUU, pioner en la medicalització d’aquest àmbit de la vida dels nens i les seves famílies. Mentre uns afirmen que es tracta d’una malaltia “inventada” d’altres defensen “l’evidència científica” de la seva ubicació cerebral i el pes de la genètica en la seva aparició. A la present recerca pretenc explorar per mitjà del treball de camp etnogràfic el fenomen social del TDAH estudiant-lo a un context local format per dues unitats d’anàlisi: un Centre de Salut Mental infanto-juvenil (CSMIJ) i el meu propi centre de treball, un Institut d’Ensenyaments Secundaris (IES), ambdós ubicats a Barcelona. La recerca l’he plantejat en dos temps, i des de dos angles diferents, reflectits a les dues parts de que consta l’etnografia. A la primera part i amb l’objectiu de copçar el fenomen del TDAH en conjunt, l’he considerat un “fet social total” i he utilitzat les nocions de “joc” i “institució” per a preguntar-me i descriure, tant al CSMIJ (capítol I) com a l’IES (capítol II) els processos de construcció i institucionalització de la nosologia mèdica TDAH i la seva administració a nens, adolescents i joves. A la segona part (capítol III) m’he apropat a l’experiència particular d’alguns nois que han estat, en algun moment de la seva vida, designats com a TDAH i medicats. He escoltat la seva veu i m’he preguntat què significa “esdevenir TDAH”, posant el focus en els processos de subjectivació, d’internalització, de la taxonomia biomèdica així com del que anomenarem “lògica del diagnòstic”. La reflexió final gira entorn la configuració de la persona, de la identitat, d’aquests nens, adolescents i joves que han estat diagnosticats de TDAH i medicats, entenent aquesta identitat com una construcció en procés i en diàleg permanent, al frec del joc institucional i les particularitats biogràfiques individuals. Em pregunto si podem parlar d’identitats medicalitzades i, finalment, procuro explicar què significa per a mi, “cursar Concerta”, una expressió que, sobre el terreny, sentia plena de significat
- TesiLa Fira de Santa Llúcia de Barcelona: La primera fira de pessebres documentada (1786 – 2012)(Universitat de Barcelona, 2017-07-18) Montlló Bolart, Jordi; Roma, Josefina; Roigé, Xavier; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Cultural i Història d'Amèrica i d'Àfrica[cat] La Fira de Santa Llúcia de Barcelona, dedicada a figures de pessebre, casetes i altres objectes destinats a les festes de Nadal, està documentada des de 1786, pel Baró de Maldà, tot i que en aquell moment ja era una celebració molt popular. Per satisfer els objectius proposats s’ha plantejat una metodologia etnohistòrica i s’ha tractat l’estudi de la festa, el parentiu, la transmissió hereditària, la xarxa de relacions socials i la relació dels poders municipals amb el grup de firaires, o l’antropologia de l’espai. Les principals fonts de consulta documental són les fonts primàries, tant històriques (testimonis de l’època, notes de premsa, fotografies o gravats), com administratives (normatives, permisos, llistats i ordenances). Conjuntament amb les entrevistes i l’observació etnogràfica s’ha pretès l’elaboració d’un treball qualitatiu, sense renunciar a estudis quantitatius quan ho requereixi el tractament de les fonts. S’estudien els precedents existents a la ciutat amb una llarga tradició. A continuació s’estudia l’evolució d’aquestes fires a través de l’anàlisi de les fonts i es relaciona el funcionament d’aquestes fires amb l’evolució del pessebrisme a la ciutat, des d’un punt de vista popular i social. Es remarca el lligam amb el naixement de la primera associació de pessebristes, el 1863, i les diferències entre aquesta i la seva successora de l’any 1921. També s’estudien les diferents tendències en el pessebrisme i com influeixen en els artesans de les fires. Es veu com el pessebrisme popular queda marginat enfront un naixent pessebrisme pseudo erudit i com es produeix una escissió entre aquests dos mons. S’estableix el que es coneix com a “Batalla del pessebre”. El resultat de la Guerra Civil serà determinant en el desenvolupament futur i aquestes dues tendències s’enfrontaran dialècticament en diaris i bibliografia. Un debat que ha tingut conseqüències que encara s’arrosseguen. L’any 1932 totes aquelles fires s’unifiquen en una: la fira de Santa Llúcia, per afrontar els nous reptes. La Guerra Civil no és només un parèntesi, sinó la interrupció d’una tendència per capgirar-la. La fira que reneix l’any 1939 és hereva de la republicana però amb uns condicionants socials i econòmics totalment nous. La intervenció directa de la corporació municipal en el desenvolupament del pessebrisme a la ciutat, ocasionarà un esclat de popularitat entre els anys quaranta i setanta del segle XX. Durant aquest període, la fira haurà de superar nous reptes, com la massificació, l’ecologisme o la incorporació d’un nou tipus de firaire. També les transformacions urbanístiques afectaran directament a la fira. Tota aquesta anàlisi històrica és fonamental per entendre la fira actual. La Fira de Santa Llúcia és una fira especialitzada, estructurada actualment en tres sectors. Primerament, les figures i complements de pessebre, anomenat sector de les figures. Un segon sector anomenat de verd, ven plantes, arbres, ornaments i complements festius de Nadal per a la llar. Finalment, un darrer sector que s’ha afegit modernament és el de l’artesania, anomenada sector dels hippies. Aquesta divisió per sectors de la fira no és casual i respon al seu bagatge històric, però no s’adequa a la realitat. S’explica l’emplaçament actual i la distribució, fruit dels canvis d’ubicació previs, d’actuacions urbanístiques i de les noves normatives. Així com els desajustos que provoquen aquests canvis. Es defineix el paper actual de les parades i els rols que desenvolupa i la tipologia de firaires; els sistemes de treball, les estratègies familiars per a la conciliació laboral, com s’organitzen l’espai de treball i el temps; la dedicació parcial o exclusiva com a motivació econòmica; el pes de la tradició familiar i la continuïtat generacional; les relacions entre firaires. Es parla dels òrgans de govern de la fira: l’Associació Fira de Santa Llúcia i l’Ajuntament, les relacions entre ells i entra cadascun d’ells i els firaires. Es pregunta sobre els trets característics de la fira, com veuen el futur de la fira els propis firaires i com ho relacionen al seu propi futur. Es veu com hi ha una contradicció entre les normatives municipals i l’especifitat de la fira de Santa Llúcia, com malgrat haver de posar contínuament a concurs públic un espai municipal que cap persona a títol individual pot retenir d’un any per altre, la realitat és que la titularitat de les parades passa de pares a fills, d’una generació a l’altre. Però també es veu com aquests traspàs de la titularitat no va acompanyat d’un traspàs de coneixements, i l’arquetipus de firaire que és artesà, treballa a casa seva i les vendes d’un mes serveixen per complementar una economia migrada, es perd per una tipologia més pragmàtica que es dedica a revendre productes ja no sempre artesanals. Aquest canvi unit al fet que no s’han instaurat mesures o criteris per fer de la Fira de Santa Llúcia una fira amb una personalitat pròpia, marcaran el futur.
- TesiIdentidad uruguaya en cocina. Narrativas sobre el origen(Universitat de Barcelona, 2017-07-14) Laborde, Gustavo; Contreras, Jesús; Ribas Serra, Joan; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Cultural i Història d'Amèrica i d'Àfrica[spa] El propósito de esta tesis es indagar la relación entre prácticas y discursos culinarios y los procesos de generación de significados e identidades en Uruguay. El dilema sobre la existencia de una cocina uruguaya forma parte de un debate mucho más amplio sobre la identidad nacional, tan antigua como la creación del país (1825) y desde entonces recurrente en la política, el arte y la academia, con emergencias periódicas en el debate público. Desde la década de 1990 a la fecha se han producido diversos estudios sobre la identidad en Uruguay desde la historia (Caetano, 1992, Laurino, 2001), la antropología (Giorgi, 2000; Porzecansky, 1992, 2005), los estudios culturales (Achugar, 1992; Verdesio 1991, 2005, 2014) y la sociología (Arocena y Aguiar, 2007). La presente investigación busca ampliar conocimientos en el área de la antropología de la alimentación, y en particular aportar un caso más para los estudios interesados en la relación entre cocinas e identidades que también involucra a disciplinas como el patrimonio, el turismo, la gestión cultural y las políticas públicas, entre otros. Pretende ser asimismo una contribución a las ciencias sociales de Uruguay, que sólo registran dos antecedentes académicos en el área específica de la alimentación: Na frontera nós fizemo assim. Lengua y cocina en el Uruguay fronterizo (Behares et al, 2004), una investigación lingüística en la que se registra una cocina que pertenece al ámbito doméstico de la frontera de Uruguay con Brasil y que se expresa únicamente en forma oral, en dialectos del portuñol; y El asado. Historia, origen, ritual (Laborde, 2010), una etnografía que busca analizar las ideas, valores y sentimientos que activa el plato emblemático de los uruguayos.
- TesiIdentidad Indígena y Derecho Jurídico en Sociedades Plurales. Revisión de la aplicación y avance del Convenio N°169 OIT en América Latina en los Sistemas Jurídicos y Penales(Universitat de Barcelona, 2017-05-24) Leyton Narváez, Horacio; Terradas Saborit, Ignasi, 1950-; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Cultural i Història d'Amèrica i d'Àfrica[spa] cuestionamiento acerca de la existencia concreta de una visión pluralista del derecho, destacando las conflictividades en diferentes contextos entre los estados y los Pueblos Indígenas en la región Latinoamericana. De esta forma, nos interesa, profundizar comparativamente la relación entre identidad indígena y derecho en sociedades plurales. El desarrollo del marco teórico se centra en la definición del concepto del Pluralismo Jurídico, en contraposición al concepto de monismo jurídico, ampliamente utilizado por la justicia occidental en Latinoamérica Relevamos los aportes de la Antropología Jurídica en el marco jurídico, nos remitimos a sus orígenes y hacemos la descripción de conceptos que son utilizados habitualmente en estas reflexiones, como son la identidad étnica, la diversidad cultural, el multiculturalismo, la pluriculturalidad, y la interculturalidad. También revisamos cómo ha sido el avance, en algunos casos, del pluralismo jurídico y destacamos la importancia de la tradición cultural para la existencia de los pueblos indígenas, y de esta manera impedir las conductas genocidas que surgen desde los estados. Los mayores conflictos indígenas en la actualidad surgen del despojo de sus tierras y recursos, a propósito de la explotación forestal, de minerales e hidrocarburos, recursos hídricos, proyectos acuícolas, y prohibición de ingreso a áreas protegidas, entre otras. De esta forma, desde la antropología jurídica, se entiende que existe una condición indisoluble entre la justicia y la cultura. Nos enfocamos en el Convenio 169 de la OIT para hacer una revisión de un instrumento internacional destinado a la protección de los derechos indígenas, en donde reviso y distingo que el Convenio 169 de la OIT no se materializa totalmente al no aplicarse algunos de sus artículos, en especial, los que tienen relación con el ámbito jurídico, por lo que a pesar de la existencia de un marco jurídico internacional destinado al respeto de los derechos indígenas, su cumplimiento dependerá de la voluntad política de los estados.
- TesiEstudio etnográfico de las prácticas del sistema penal chileno en una causa indígena. Entre la neutralidad y la multiculturalidad(Universitat de Barcelona, 2017-03-30) Salinas San Martín, Gabriel Sergio; Fernández Martorell, Mercedes; Universitat de Barcelona. Departament d'Àlgebra i Geometria[spa] La presente investigación tiene por objeto el estudio a fondo de un juicio penal en el que participan dos comuneros Mapuches de la comunidad lRelmu Rayen ChodLafkenos en la ciudad de Viña del Mar (V región, Chile). La problemática tiene la particularidad de confrontar dos sistemas sancionatorios que se oponen tanto en sus medios como en sus resultados. Por un lado, se analizan las prácticas sancionatorias del Az Mapu como única forma jurídica legítima dentro de la comunidad para juzgar y dictar sanción ante el delito cometido. Por otro lado, se examinan las prácticas y trayectorias que toma dicho delito cuando es denunciado ante el Tribunal de Garantía de Viña del Mar y se somete al marco jurídico penal de la Justicia chilena. La contraposición del pluralismo jurídico, en tanto coexistencia en un mismo tiempo y espacio jurídico de sistemas jurídicos normativos diferenciados, pone en jaque a la concepción de Estado–nación, lo cual desemboca inevitablemente en el diseño de mecanismos, por parte del Estado, de poder de violencia, asimilación y subordinación.