Tesis de Llicenciatura (Tesines) - Filosofia i Lletres
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Treball de fi de grauLos Inicios de la fotografía en Barcelona : veinte años de fotografia 1839-1859(1975) Ribas Roselló, María; Alcolea Gil, SantiagoMientras estamos escribiendo estas páginas, en algunas ciudades, y entre ellas la nuestra por medio de la "Agrupación Fotográfica de Barcelona", están conmemorando el 150 aniversario de la primera fotografía, realizada por J. Niceforo Niepce en 1.822.... otros consideran el nacimiento de la fotografía a partir de unas experiencias posteriores en unos pocos años realizadas por el mismo autor, difícil es decir cual fue el punto inicial, pero lo cierto es que por estos años, el descubrir un procedimiento fotográfico, ya estaba en el ánimo de los primeros inventores.- Treball de fi de grauLas Coras de Sevilla, Carmona, Niebla, Sidonia y Algeciras en el "Tarsi al-Ajbar" de Ahmad ibn 'Umar al-'Udri : memoria(1978) Valencia Rodríguez, Rafael; Vernet, Juan, 1923-2011
- Treball de fi de grauUna Aproximación a la historia del pensamiento sociológico(1977) Sabaté Delgado, Juli; Florit, Josep
- Treball de fi de grauLos Movimientos obreros en Cataluña de 1888 a 1891 : notas cuantitativas para su estudio(1960) Izard, Miquel, 1934-; Vicens Vives, J. (Jaume), 1910-1960
- Treball de fi de grauJosé María Folch y Torres : educador(1964) Folch i Soler, Lluís; Carreras i Artau, Joaquim, 1894-1968
- Treball de fi de grauLa fundamentación fenomenológica de la lingüística(1972) Forment, Eudald; Sales i Coderch, Jordi R., 1943-
- Treball de fi de grauJosé Balarí y Jovany (1844-1904) : su biblioteca y su vida académica en la Universidad de Barcelona(1976) García Jordán, Pilar; Mateu Ibars, Josefina, 1933-2015
- Treball de fi de grau"Hacia una semántica del lenguaje mítico"(1972-09) Rigau, Gemma; Serrano, Sebastià, 1944-
- Treball de fi de grauEgipto en los poemas homéricos(1969-09) Padró i Parcerisa, Josep, 1946-; Bejarano, Virgilio, 1922-2007
- Treball de fi de grauLe Pattern du regard chez Sartre : ses diverses transformations stylistiques et sémantiques(1973-06) Piquer Desvaux, Alicia; Verjat, Alain
- Treball de fi de grauLa "Novela Ideal": 1925-1938: trece años de literatura de divulgación anarquista(1977-06) Siguan, Marisa; Marco, Joaquín, 1935-2020
- Treball de fi de grauEl Estilo de las cartas de Lope de Vega(1970-05) Navarro Durán, Rosa, 1947-; Blecua, José Manuel (Blecua Teijeiro)
- Treball de fi de grauLesage, traductor del Quijote de Avellaneda(1968) Cots, Montserrat; Riquer, Martí de, 1914-2013
- Treball de fi de grauLa Estructura de la canción en el "Cancionero general"(1972) Beltrán, Vicente, 1948-; Blecua, José Manuel (Blecua Teijeiro)
- Treball de fi de grauElementos sintácticos para una gramática generativa del español(1971) Alcoba, Santiago; Marsá, Francisco, 1924-1998
- Treball de fi de grauPapel psicológico del mito(1973) Castro Esteban, Ana Delia; Sanvisens, Alejandro¿Qué es el mito?: En la actualidad el uso de este término es de una frecuencia casi tópica. Pero la significación que damos al mismo no puede ser más confusa y equívoca. Lo empleamos en todos los sentidos menos en el original. 1) Así, para el hombre de la calle una cosa es un mito cuando es algo fabuloso, imposible de conseguir o de realizar (“hacer que todos seamos iguales, eso es un mito”, dicen, una utopía), algo que solo los idealistas que no tocan la tierra pueden proponer. 2) Unido a este concepto está el uso literario del mito, con el que se quiere ver una narración fabulosa, en un plano poético, de los hechos y sentimientos de seres heroicos o divinos. Esto se acerca más al término original; aunque, sin embargo, la acepción “fabulística” degrada todo su contenido primitivo. 3) En un sentido político, se entiende por mito un ideal, un programa que cautiva a determinados grupos sociales, o a las masas populares, y las arrastra, como electrizándolas, a la consecución de un fin concreto (motivo sentimental, vital, de salvación). En este sentido se puede hablar del mito nazi (el mito de la raza aria) y del mito marxista (es indudable que este último es un ideal con elementos míticos). 4) Unido a este concepto político de ideal, encontramos en el mito un concepto epistemológico, como de exaltación o sublimación de la realidad, a la que se conoce no por vía racional, objetiva, sino por vía emotivo-sentimental, desfigurando y trasfigurando la realidad misma. Así, según los racionalistas, se habría formado el mito de Cristo: hombre elevado a la categoría de Dios, exaltado (mitificado) por la fe enardecida de una comunidad cautivada por su persona. 5) Por último, en su sentido original, el mito tiene un sabor netamente religioso: es una narración de los acontecimientos fundamentales de la historia humana en sus comienzos y que, al ser proclamados nuevamente en un marco cultural, realizan una función salvadora.