Articles publicats en revistes (Grup de Recerca Creació i pensament de les dones)

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Del cine épico al cine social: el universo metafílmico en También la lluvia (2010) de Icíar Bollaín
(GRC Creació i Pensament de les dones del Centre Dona i Literatura (UB), GRC Cos i Textualitat (UAB), 2012) Paszkiewicz, Katarzyna
El siguiente artículo consiste en un análisis de la película También la lluvia de Icíar Bollaín centrado en el cuestionamiento de dos géneros cinematográficos pertenecientes al modo de significación realista: el cine épico y el cine social. Por un lado nos encontramos ante un uso crítico de las narrativas fílmicas convencionales sobre la colonización, por otro se plantea una reflexión sobre el cine social como una herramienta de cambio político. Una de las claves interpretativas del filme será el papel de María, un personaje secundario a la sombra de los protagonistas masculinos, que filma un documental sobre el rodaje desviando la mirada hacia la "Guerra del Agua". Se mostrará cómo Bollaín visibiliza la mirada del "observador ideal", explorando al mismo tiempo la violencia de la mirada cinematográfica y los límites morales de la creación artística.
Frente a nosotras y junto a nosotras. Heroínas, mujeres, cine y moda
(GRC Creació i Pensament de les Dones (Universitat de Barcelona) i GRC Cos i Textualitat (Universitat Autònoma de Barcelona), 2012) Morales, María Luz; Doespiritusanto Gallego, Marcos; González Fernández, Helena, 1967-
Su biografía nos sitúa ante una de las primeras periodistas y escritoras profesionales de comienzos del siglo XX. Procedente de una familia acomodada, María Luz Morales Godoy (A Coruña, 1898―Barcelona, 1980) se instala a los ocho años con su familia en Barcelona, donde recibe una sólida formación intelectual y humanista que la dota de una gran capacidad en el ejercicio de las letras. Su actividad durante los años veinte nos muestra una intelectual, pionera en muchos ámbitos, que destaca también en lo que a su modo de vida se refiere. A consecuencia de la muerte temprana de su padre, se hace cargo de la familia. Su trabajo como periodista le brinda la independencia económica necesaria para eludir el casi obligado matrimonio para la mujer burguesa de la época y, como mujer culta y formada, María Luz Morales rehuye la banalidad del entorno refinado en el que ha sido criada y comienza a frecuentar espacios de la cultura catalana como el Institut de Cultura i Biblioteca Popular de la Dona o el Ateneu Barcelonès (García-Albí, 2007). Es en plena juventud, cuando, casi por casualidad, comienza a ejercer la que, ya por siempre, será su profesión primera: el periodismo.
Saberes situados / Teorías trashumantes, María Luisa Femenías i Paula Soza Rossi (comps.)
(GRC Creació i Pensament de les Dones (Universitat de Barcelona) i GRC Cos i Textualitat (Universitat Autònoma de Barcelona), 2012) Tullio Arias, Anabella di
Basta con leer el título y el índice que detalla los trabajos que componen esta compilación, para entender aquello que las autoras han querido dejarnos claro rápidamente: desde dónde se enuncia es tan importante como qué se dice. Y en este caso el desde dónde se aloja en el sur. Un sur geográfico, geopolítico, económico, que será el punto de partida de las miradas, los análisis y las voces que recorren el libro. El texto introductorio, escrito por las compiladoras bajo el título Para una mirada de género situada al sur, arremete por dos caminos. Por un lado, es un interesante recorrido por la trayectoria de las mujeres argentinas en la reivindicación de sus derechos e identidades, señalando hitos y etapas como la recuperación democrática, la consolidación transversal a partir de los Encuentros Nacionales de Mujeres, la institucionalización universitaria de los estudios de género, y las reformas legales y constitucionales. A su vez, desgrana y analiza los conceptos utilizados en el título del libro. Al asumir la tensión entre la globalización y las identidades locales, la categoría de “saberes situados” de Donna Haraway les permite poner en primer plano la falsa antinomia entre saber “situado” y “objetivo”. El saber situado se construye a partir de la desidentificación de cuanto se autoinstituye como no marcado y de continuos desplazamientos de los saberes hegemónicos. Estos desplazamientos son también geográficos, pues el “tráfico de teorías” —concepto de Claudia de Lima Costa— viene a dar cuenta del modo en el que las teorías migran transformándose en ese viaje en el que son traducidas/reapropiadas/reinterpretadas, creando puentes y dislocando la relación teoría-lugar. Los trabajos que componen el libro son presentados, entonces, como ejemplos cabales de saberes situados y teorías trashumantes.
Sobre la violencia, Hannah Arendt, Àngela Lorena Fuster (trad.), Gerard Rosich (trad.), Fina Birulés (pròl.)
(GRC Creació i Pensament de les Dones (Universitat de Barcelona) i GRC Cos i Textualitat (Universitat Autònoma de Barcelona), 2012) Sirczuk, Matías
Motivada por el surgimiento de la reivindicación de la función de la violencia en la política, tanto en el terreno de la acción como en el discurso teórico, en Sobre la violència Arendt interroga la relación entre violencia y poder, entre política y dominación. Tal como señala Fina Birulés en el prólogo, sus reflexiones son el resultado del esfuerzo renovado por comprender las experiencias políticas a las que Arendt se vio confrontada, en particular, la aparición en la escena pública de un discurso que reivindicaba la violencia como elemento central de la práctica revolucionaria. Y como en otras ocasiones, la reflexión sobre el presente da lugar a la crítica de la tradición de la filosofía política. En este sentido, y de modo ejemplar, el libro se constituye como un “ejercicio de pensamiento político” que a la vez que interpreta los acontecimientos interroga las categorías con las que la tradición ha pensado la política....
Historia de las mujeres filósofas
(GRC Creació i Pensament de les Dones (Universitat de Barcelona) i GRC Cos i Textualitat (Universitat Autònoma de Barcelona), 2012) González Rabassó, Georgina
Han existido mujeres filósofas; solo hace falta ir a buscarlas para encontrarlas. A esta tarea dedicó Gilles Ménage (1613-1692) su Historia mulierum philosopharum, traducida por Mercè Otero Vidal como Historia de las mujeres filósofas. Publicada en Lyon en el año 1690, la obra contó con una segunda edición en 1692 debido a su éxito, y su documentada investigación resulta todavía de actualidad. La presencia de mujeres intelectuales y de promotoras culturales en los Salones de la Francia moderna, junto con la herencia teórica de la querelle des femmes, favorecieron el elogio de las mujeres en diversas obras escritas a mediados del siglo XVII. Entre ellas se encuentra la Historia de las mujeres filósofas del latinista, gramático y escritor Gilles Ménage.
Madres y maternidades. Construcciones culturales en la civilización clásica. Rosa María Cid López (coord.)
(GRC Creació i Pensament de les Dones (Universitat de Barcelona) i GRC Cos i Textualitat (Universitat Autònoma de Barcelona), 2012) Santiago Bautista, Aroa Carolina
Rosa María Cid López, profesora de Historia de la Universidad de Oviedo, ha reunido en este libro a un conjunto de destacadas expertas en Historia antigua de distintas universidades para reflexionar sobre cómo se construyó culturalmente la idea de la maternidad en la antigüedad griega y romana, un concepto fundamental pero todavía poco explorado en el mundo académico...
Desorden y transgresión en el mundo antiguo
(GRC Creació i Pensament de les Dones (Universitat de Barcelona) i GRC Cos i Textualitat (Universitat Autònoma de Barcelona), 2012) Molas i Font, M. Dolors
La coordinación del dossier “Desorden y transgresión en el mundo antiguo” ha significado para mí un reto importante, ya que Lectora incluye así por primera vez un dossier monográfico sobre estudios de mujeres y género en la antigüedad, con el que abre sus puertas a futuras colaboraciones en este ámbito del conocimiento. En la invitación a participar en él, nos preguntábamos si las mujeres antiguas, procedentes de espacios y tiempos diversos, se sirvieron de prácticas transgresoras para poder estar en el mundo de una manera distinta a la que había sido pensada para ellas: ¿en qué medida las categorías identitarias incidieron en esas conductas? ¿Se percibe alguna relación entre el quebrantamiento femenino de las normas patriarcales y el desorden social, o es una recreación estereotipada del imaginario masculino? Los escritos inéditos recopilados en este dossier son la respuesta a nuestra invitación. Sus protagonistas son mujeres —históricas y de ficción— que configuran un variado repertorio de identidades femeninas, pertenecientes a períodos históricos y culturales distintos pero de edad adulta y sobre todo de la clase dirigente. Estos ensayos ponen de manifiesto cómo a lo largo de la historia los recursos materiales y la formación, estrechamente vinculados a la clase y al estatus, han servido a las mujeres como instrumentos para decidir y actuar frente a un mundo que a menudo les es hostil por el hecho de ser mujeres. Son mujeres a las que conocemos a través de obras de autoría masculina en las que siempre aparecen en relación a un varón notable y que reflejan un mundo, que si bien está regido por normas y preceptos destinados tanto a los hombres como a las mujeres, está ordenado según un principio jerárquico de dominio masculino. Sin embargo, esas mismas fuentes dejan entrever que a veces las cosas no eran como se creía que tenían que ser. Es entonces cuando adquieren protagonismo las mujeres estudiadas —muchas de ellas anónimas— cuando sus acciones y su conducta se desvían de la norma e incluso la contravienen.
Pluralidad en la diferencia
(GRC Creació i Pensament de les Dones (Universitat de Barcelona) i GRC Cos i Textualitat (Universitat Autònoma de Barcelona), 2012) Birulés, Fina
En ocasión del fallecimiento de la filósofa y escritora Françoise Collin el 1 de septiembre de 2012, el consejo de redacción ha considerado oportuno reeditar el posfacio que Fina Birulés hizo al volumen de ensayos de Collin Praxis de la diferencia. Liberación y libertad (Icaria Editorial, "Mujeres y culturas", 2006).
La ciutat democràtica i el dret al secret
(Institut de Cultura de Barcelona, 2010) Masó, Joana
Són moltes les veus que, des de la literatura i el pensament, alerten dels perills d"una concepció totalitària de l"espai comú, on l"expressió pública esdevé no pas un dret ciutadà, sinó una exigència comunitària. Si s"exigeix al ciutadà i a l"estranger que ho diguin tot, llavors a les ciutats democràtiques no queda lloc per a la diferència.
Comunidad literaria y deconstrucción. Entre el fin del relato y la archi-escritura: Blanchot, Kofman, Derrida
(Instituto de Investigaciones Filosoficas. UNAM, 2010) Masó, Joana
El presente ensayo se propone relacionar tres figuras del texto literario después de la deconstrucción de la comunidad: el fin del relato literario en La folie du jour y"L"Idylle" de Maurice Blanchot, la palabra sofocada [La parole soffoquées] de Sarah Kofman y la archi-escritura en el pensamiento de Jacques Derrida. Abordaremos la escritura como un gesto filosófico con la finalidad de pensar la interrelación de lo literario y lo filosófico en estos autores franceses de la segunda mitad del siglo xx.
Como prenden elas da nación? sobre a poesia épica a comenzos do século XXI
(Asociación Cultural 452ºF, 2013-01) González Fernández, Helena, 1967-
Pode facerse cargo a poeta do nós sen sucumbir a unha idea de comunidade sentimental vertebrada a partir dunha postergación utópica? Como pode pór en debate ao tempo a causa das mulleres e a da nación subalterna sen que unha tenda a abranguer a outra como paraugas totalizador? Como se constrúe unha épica non heroica axeitada a un tempo nos que non son posíbeis as narracións míticas ou técnicas sobre a orixe dunha comunidade? Chus Pato e Ana Romaní ofrecen nos seus poemarios publicados a partir do ano 2000 modelos que interrogan á comunidade desde a transformación das formas poéticas do épico para interrogar a identidade nacional desde a diferenza sexual
Ocupa-la palabra
(Universidad Complutense de Madrid, 1998) González Fernández, Helena, 1967-
Abonda con repasa-los manuais de historia da literatura galega para comprobar que a presencia feminina de certo releyo queda limitada a unha figura sobranceira, Rosalía de Castro, que logo foi acompañándose de Pura Vázqtíez, Luz Pozo Garza, Xohana Torres ou Maria Xosé Queízan. Poucas máis son as escritoras galegas de antes de 1976 que tiveron acceso 6 recoñecemento xeral. Cerramenre este mangado de nomes é máis ben caríveiro en comparación coa longa restra de autores masculinos, pero resulta moito máis rechamante se o comparamos co grande pulo que está a te-la poesía de muller hoxe en día; un pulo moito maior ca noutros xéneros, e aínda así moi por detrás da literatura infantil e da crítica literaria. A presencia destacada da muller nestes ámbitos lévanos, necesariamente, a constara-lo efecto espello que se produce entre a súa situación social e os xéneros literarios ós que semella ter un acceso máis doado...
Anatomia de 'tanta visibilidade' das mulleres na literatura
(Universidad Complutense de Madrid, 2006) González Fernández, Helena, 1967-
En la actualidad la visibilidad de las escritoras en la literatura gallega es un logro del programa feminista y, al mismo tiempo, una ruptura de las reglas literarias. Las mujeres en cuanto que escritoras no han conseguido todavía un estatuto de normalidad en el sistema literario aunque sus propuestas sean más innovadoras y reconocidas que nunca, por eso en este artículo se analizarán algunos de los síntomas de misoginia existentes en la interpretación patriarcal de esta visibilidad.
Les escriptores a Galicia: subversio, gramatica violeta i identitat multiple
(Associació d"Escriptors en Llengua Catalana, 2008) González Fernández, Helena, 1967-
La literatura gallega dels darrers anys s"ha vist profundament transformada per la irrupció de les escriptores i una «gramàtica violeta», una literatura concebuda en femení, que ha afectat també l"escriptura d"autoria masculina. Les seves propostes no se situen, doncs, en el marge del camp literari, malgrat que numèricament són menys. A la narrativa han engegat ambiciosos projectes de subversió de gènere amb una bona recepció. A la poesia s"han convertit en models literaris per la seva capacitat d"experimentació i renovació integral de l"escriptura, fent quallar una gramàtica violeta. I l"espai virtual, convertit en laboratori públic del llenguatge, s"experimenta amb l"escriptura i la identitat múltiple.
Generos y sexualidades frente al nuevo milenio: cambios y resistencias
(GRC Creació i Pensament de les dones del Centre Dona i Literatura (UB), GRC Cos i Textualitat (UAB), 1999) Mirizio, Annalisa
En la noche entre el año 999 y 1000, la cristiandad entera esperaba, temblando, la segunda venida de Cristo en el día del juicio final. Sin embargo, con gran sorpresa y considerable alivio de todo el mundo, la mañana siguiente el papa Silvestre pudo celebrar su misa tranquilamente. Ni Cristo ni su notorio antagonista habían asomado la cabeza en el mísero mundo de los seres mortales. El tiempo no se había parado, el cielo no se había abierto y los muertos seguían en sus tumbas. El mundo, imperturbable, había decidido seguir su camino....
Psicoanalisis y diferencia sexual
(GRC Creació i Pensament de les dones del Centre Dona i Literatura (UB), GRC Cos i Textualitat (UAB), 2002) Carbonell, Neus; Segarra, Marta
El psicoanálisis se ha ocupado de la diferencia sexual rindiéndola condición fundamental de la subjetividad humana. Desde su fundador, Sigmund Freud, se ha intentado dar cuenta de los procesos por los cuales el sujeto se constituye como tal a partir de un cuerpo atravesado por el lenguaje y por el goce. Para Freud la diferencia sexual se organiza entorno al binomio falo-castración. El niño parte de un universal, que en el texto de 1923"La organización genital infantil" denominó"la primacía del falo", es decir,"todos tienen pene"; se trata entonces de describir los procesos por los cuales el niño percibe que no es cierta su suposición, ya que hay"quienes no tienen". La observación clínica de Freud le llevó a afirmar que el niño niega durante bastante tiempo la castración del otro, en particular la de la madre, por lo que imagina diversas razones por las cuales el pene se perdió o se intercambió por el hijo. Freud, sin embargo, dos años más tarde, en"Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia sexual anatómica" empieza a reformular sus ideas sobre la construcción de la diferencia sexual en la infancia. Se da cuenta, claramente, de que sus teorías servían para explicar el desarrollo de los niños pero no el de las niñas. Con la honestidad intelectual que caracteriza sus escritos, afirma en el texto citado...
Sobre "fenomenología" y "hermenéutica". Aproximación a los conceptos de empatía y comprensión.
(Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia. Departament de Filosofia Teorètica i Pràctica, 2010) Revilla, Carmen, 1965-
El trabajo parte de una consideración de la hermenéutica como filosofía que cuestiona el sentido de la experiencia en la configuración del mundo histórico-social e intenta mostrar conexiones entre el desarrollo de esta corriente y posibles aportaciones de la Fenomenología. El objetivo de la investigación es analizar la presencia de algunos motivos fenomenológicos en las actuales propuestas de superación del planteamiento hermenéutico elaborado por Gadamer y de raíz heideggeriana, atendiendo a algunos de los debates a los que ha dado lugar y destacando el interés del tema de la empatía en relación con el de la comprensión. Estas nociones indicarán formas específicas de abordar el problema de la experiencia en el contexto intersubjetivo del mundo social.
El exilio de la razón: Isabel de Bohemia y Simone Weil ante la ciencia cartesiana
(Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia. Departament de Filosofia Teorètica i Pràctica, 2002) Revilla, Carmen, 1965-
Casi 300 años distancian la correspondencia de Isabel de Bohemia con Descartes de la lectura que del autor hace Simone Weil. Las dos, sin embargo, muestran una sutil comprensión de la aportación cartesiana y un empeño por hacerse cargo del significado de la misma en la constitución de la ciencia moderna, considerando las implicaciones de la sustitución de la geometría por el álgebra. Las dos subrayan también las dificultades que encuentran en el cartesianismo a la hora de enfocar la relación entre autoconocimiento e investigación del mundo natural, un problema cuyas consecuencias centrarán buena parte del debate teórico del siglo XX. La investigación de las posibles coincidencias entre estas lecturas pretende aportar una perspectiva en la que se clarifican aspectos decisivos tanto del interés de estas autoras por la fundarnentación de la ciencia, como de los términos en los que, desde su origen, se plantean problemas que continúan abiertos.Casi 300 años distancian la correspondencia de Isabel de Bohemia con Descartes de la lectura que del autor hace Simone Weil. Las dos, sin embargo, muestran una sutil comprensión de la aportación cartesiana y un empeño por hacerse cargo del significado de la misma en la constitución de la ciencia moderna, considerando las implicaciones de la sustitución de la geometría por el álgebra. Las dos subrayan también las dificultades que encuentran en el cartesianismo a la hora de enfocar la relación entre autoconocimiento e investigación del mundo natural, un problema cuyas consecuencias centrarán buena parte del debate teórico del siglo XX. La investigación de las posibles coincidencias entre estas lecturas pretende aportar una perspectiva en la que se clarifican aspectos decisivos tanto del interés de estas autoras por la fundarnentación de la ciencia, como de los términos en los que, desde su origen, se plantean problemas que continúan abiertos.
Habitar el universo: el tema del trabajo en el pensamiento politico de Simone Weil
(Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia. Departament de Filosofia Teorètica i Pràctica, 2000) Revilla, Carmen, 1965-
La densidad de la biografía intelectual de Simone Weil encuentra su expresión en una obra difícilmente clasificable, cuya riqueza de matices y el rigor de sus análisis y planteamientos conviven con una excepcional capacidad de percepción de los prolblemas a los que se ha enfrentado el siglo XX, así como de coherencia comprometida con las propuestas que ante éstos ella misma ofrece. Las páginas que siguen pretenden abordar el tema del trabajo, central en la vida y el pensamiento de esta autora, destacando, por una parte, la apertura de su perspectiva a cuestiones decisivas en la filosofía de este siglo, por otra, el modo en el que su experiencia se entreteje en la reflexión sobre este tema, entendido como actividad mediadora en la que se cifra la posibilidad de la existencia humana.
Del historicismo a la hermeneutica:La recepción de Dilthey
(Universitat de Barcelona. Facultat de Filosofia. Departament de Filosofia Teorètica i Pràctica, 2004) Revilla, Carmen, 1965-
El análisis de la recepción de la obra de Dilthey en la hermenéutica gadameriana permite no sólo el acercamiento a la obra de estos dos autores, sino también esbozar el mapa de los problemas teóricos que caracterizan la transición del siglo XIX al XX, mapa en el que destaca la cuestión relativa a la relación de la filosofía con su historia. El objetivo de este ensayo es clarificar qué tipo de presencia tiene Dilthey en la obra de Gadamer, para quien no es un interlocutor más: la propuesta hermenéutica es una respuesta a los problemas que Dilthey plantea; en esta propuesta, el reconocimiento de Heidegger como referente fundamental se lleva a cabo en un campo de intereses compartido con Dilthey que proporciona elementos necesarios para hacer de la conciencia histórica "conciencia de la historia efectual".

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