Tesis Doctorals - Departament - Antropologia Social

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El do de curar. Una etnografía sobre el curanderisme contemporani a les Terres de Ponent
(Universitat de Barcelona, 2024-05-15) Pérez Espuñes, Blanca; Orobitg Canal, Gemma; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Social
[cat] Aquesta tesi té les seves bases en un treball de recerca previ que analitzava el fenomen del curanderisme femení a la comarca del Segrià. La recerca de doctorat manté l’objecte d’estudi, el curanderisme contemporani, però es centra en l’anàlisi dels seus especialistes, persones a les quals la seva comunitat els reconeix un do sobrenatural per a la curació. La tesi ha ampliat el marc geogràfic a les denominades “Terres de Ponent” (Catalunya) i ha inclòs sanadors d’ambdós sexes, a usuaris i a familiars d’especialistes. Es tracta d’una recerca etnogràfica que ha combinat diversos mètodes d’investigació com entrevistes en profunditat, observacions i experiències autoetnogràfiques. L’estudi d’aquest model d’atenció ha posat sobre la taula una sèrie de transformacions en els coneixements i pràctiques dels seus especialistes, l’anàlisi de les quals conformen els objectius d’aquesta recerca. La tesi es centra en la influència que les espiritualitats New Age i les Medicines Alternatives i Complementàries (MAC) han tingut en la forma com els sanadors i sanadores actuals conceben el món, el cos, la persona, la vida i la mort i els processos de salut i malaltia. La vigència del curanderisme a les Terres de Ponent s’explica per dos motius. D’una banda, per la continuïtat d’una sèrie d’elements com la creença en el do dels sanadors/es, l’estreta vinculació que mantenen amb l’esfera intangible (mediatitzada per la religió catòlica i les espiritualitats New Age), l’acusada sensibilitat dels seus cossos, així com la seva capacitat per articular idees sobre el cosmos, la curació, el cos i la persona, la vida i la mort i la transcendència que provenen de fonts de coneixement diverses amb les quals s’ha anat hibridant al llarg dels segles. De l’altra, perquè el curanderisme ocupa una posició central de «bisagra» que facilita la connexió entre elements aparentment contraposats. Les seves pràctiques i coneixements contemplen elements tan ancestrals com contemporanis, tant de l’esfera rural com de la urbana, tant de la màgia com de la religió, tant de les pràctiques biomèdiques com de les espiritualitats New Age. Aquest model d’atenció mostra que totes aquestes esferes estan connectades i funcionant al mateix temps i que les ruptures creades per la Modernitat no existeixen com a tal en la pràctica del curanderisme.
Beyond the screen. Digital realities and embodied harm in the experiences of gender-based online hate speech
(Universitat de Barcelona, 2024-05-22) Roiha, Malin; Jubany, Olga; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Social
[eng] This dissertation examines the phenomenon of gender-based online hate speech and its intersectional dynamics, focusing on online violence directed at feminists in Spain. The study is situated within the field of hate studies, aiming to contribute to the understanding of misogynist and intersectional violence within the hate crime framework. Employing a “post digital” ethnographic methodology across digital and non-digital spaces, the study employs in-depth interviews with feminists and activists subjected to online violence, along with digital ethnography, to illuminate their lived experiences of continuous exposure to violence. Interviews with professionals and legal experts provide complementary perspectives from institutions and civil society organizations on available support. The thesis highlights how digital spaces provide accessible avenues for opponents to express ridiculing discourses and dehumanising speech towards targeted groups with impunity, often through collective attacks. The findings underscore the continuum of gendered violence, where explicit verbal attacks blend with subtler forms of aggression, such as unsolicited sexualised contacts. This continuum serves as both a manifestation and perpetuation of gendered power relations. Furthermore, the study underscores the temporal dimension of online violence, emphasising its continuous nature rather than being isolated incidents. It demonstrates how the impact of online attacks on women extend beyond digital platforms, revealing how technology-facilitated verbal harms manifest as embodied harms, impacting both digital communication and non- digital bodies and interactions. This harm constitutes a linguistic injury that affects both individuals and collectives. It highlights the intersectional dynamics of technology, gender and other identity factors such as racialisation, sexual orientation, gender identity, and activism levels. Further, the thesis explores both informal individual and collective contestations, as well as institutional responses, revealing how targeted women rely on digital self-protection strategies and peer support, in the absence of efficient responses by institutions and social media platforms. In conclusion, the dissertation argues for interpreting digital interactions as embedded within broader socio-political contexts, advocating for structural and collective responses to address online violence and protect vulnerabilised individuals and groups across online and offline spaces. The thesis advances our understanding of gendered violence in the digital age, promoting interdisciplinary and intersectional approaches to tackle this complex issue.
Prestar y Deber. Una perspectiva antropológica de acreedores y deudores en Palmira (Colombia)
(Universitat de Barcelona, 2024-04-22) Palomino Martínez, María Fernanda; Narotzky, Susana, 1958-; Sabaté Muriel, Irene; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Social
[spa] “Prestar y Deber” es una investigación que explora el conjunto de procesos que surgen en las relaciones de deuda en personas con ingresos bajos y sus distintos acreedores. El capítulo de contexto, comprende las normatividades relacionadas con el crédito en Colombia y los rasgos de Palmira –epicentro de la investigación–. Además de referenciar los conceptos teóricos que guiaron la recolección y el análisis del material etnográfico; se incluyen capítulos que muestra las experiencias, prácticas y dinámicas de los deudores y acreedores. Finalmente, se presentan las conclusiones de la investigación.
El destí en acte. Anàlisi del procés de producció social del Penedès com a destinació (eno)turística
(Universitat de Barcelona, 2023-09-20) Sendrós Ferrer, Eloi; Mármol, Camila del; Delgado, Manuel, 1956-; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Social
[cat] En un context marcat per la creixent desagrarització, la regió vitivinícola del Penedès ha esdevingut al llarg dels darrers trenta anys l’escenari d’un procés de desenvolupament turístic, basat en la comercialització “d’experiències enoturístiques” entre els cellers que poblen el territori. La present recerca es proposa investigar el conjunt multifactorial i multiescalar de factors, processos, relacions, i agents que han conduït a l’emergència del turisme a la regió; situant-los en el marc de les transformacions socials, polítiques, i econòmiques que han tingut lloc en l’àmbit local (el Penedès) i sectorial (el camp vitivinícola), i en els quals s’expressen i manifesten fenòmens d’una dimensió tant nacional com global. L’anàlisi plantejada atorga especial centralitat a l’acció pública en l’àmbit del turisme, i al paper de l’Estat (instanciat i concretat en diversos organismes, formes, i intervencions a diferents escales) com a catalitzador dels processos de desenvolupament turístic. Prenent certa distància de concepcions geogràfiques del destí turístic, al llarg de la tesi es presenten els elements que permeten elaborar una perspectiva relacional que concep el destí en acte. Això mateix, que situa la seva (re)producció, i el seu constant esdevenir, en la pràctica turística resultant dels factors estructurals que l’han condicionat.
Nigi ganane a Costa Rica. Dinámicas de movilidad e inmovilidad entre los ngäbe de Panamá
(Universitat de Barcelona, 2024-10-02) Peñuelas Peñarroya, Anna; Martínez Mauri, Mònica; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Social
[spa] Esta tesis explora la movilidad de los ngäbe de Panamá entre sus comunidades de la Comarca Ngäbe-Buglé, un territorio indígena reconocido por la Ley 10, y las zonas cafetaleras de Costa Rica, donde se trasladan anualmente para trabajar en la cosecha del café. El objetivo general de esta investigación es analizar el papel y la importancia de estos desplazamientos en la vida de los ngäbe, considerando las causas y motivaciones, así como el impacto que tienen tanto de los que se mueven como de los que permanecen en la comunidad. Para ello, realicé un trabajo de campo etnográfico de 8 meses de duración, en Ratón, una comunidad de la Comarca donde gran parte de la población se desplaza al país vecino, así como en una finca cafetalera de Costa Rica. Esta etnografía multi-situada, basada en la observación participante, conversaciones informales y entrevistas en profundidad, fue apoyada por una etnografía virtual con el objetivo de observar los comportamientos y relaciones establecidos a través de las tecnologías de la comunicación, así como la influencia de ellas en su cotidianidad, relaciones y dinámicas de (in)movilidad. Al analizar las diferentes articulaciones entre movilidad e inmovilidad que se dan dentro de las unidades domésticas de los ngäbe, esta tesis evidencia una forma de estar y relacionarse con el mundo en (in)movilidad que va más allá de la dicotomía stasis/kinesis y en la que tan importante es la movilidad de unos como la permanencia de otros. La investigación incorpora el análisis de género para entender cómo las relaciones entre hombres y mujeres influyen en la (in)movilidad y cómo a su vez la (in)movilidad influye en estas relaciones. También analiza cómo fenómenos globales, como la llegada de las nuevas tecnologías e Internet y la reciente pandemia de covid-19, han condicionado y cambiado las experiencias de (in)movilidad de los ngäbe. Por último, considera las motivaciones de las personas que permanecen de forma prolongada en la comunidad, poniendo de manifiesto su capacidad recursiva y evidenciando que la inmovilidad no es una situación predeterminada que ocurre por defecto, sino que puede ser preferible y hasta más valorada que la movilidad.
El destí en acte. Anàlisi del procés de producció social del Penedès com a destinació (eno)turística
(Universitat de Barcelona, 2023-09-20) Sendrós Ferrer, Eloi; Mármol, Camila del; Delgado, Manuel, 1956-; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Social
[cat] En un context marcat per la creixent desagrarització, la regió vitivinícola del Penedès ha esdevingut al llarg dels darrers trenta anys l’escenari d’un procés de desenvolupament turístic, basat en la comercialització “d’experiències enoturístiques” entre els cellers que poblen el territori. La present recerca es proposa investigar el conjunt multifactorial i multiescalar de factors, processos, relacions, i agents que han conduït a l’emergència del turisme a la regió; situant-los en el marc de les transformacions socials, polítiques, i econòmiques que han tingut lloc en l’àmbit local (el Penedès) i sectorial (el camp vitivinícola), i en els quals s’expressen i manifesten fenòmens d’una dimensió tant nacional com global. L’anàlisi plantejada atorga especial centralitat a l’acció pública en l’àmbit del turisme, i al paper de l’Estat (instanciat i concretat en diversos organismes, formes, i intervencions a diferents escales) com a catalitzador dels processos de desenvolupament turístic. Prenent certa distància de concepcions geogràfiques del destí turístic, al llarg de la tesi es presenten els elements que permeten elaborar una perspectiva relacional que concep el destí en acte. Això mateix, que situa la seva (re)producció, i el seu constant esdevenir, en la pràctica turística resultant dels factors estructurals que l’han condicionat.
Prosperidad y desencanto: Luchas por una vida digna y un futuro mejor en una ciudad desindustrializada del País Vasco. El caso de Errenteria
(Universitat de Barcelona, 2022-01-20) Aboitiz Hidalgo, Uzuri; Narotzky, Susana, 1958-; Contreras, Jesús; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Social
[spa] Esta tesis se centra en cómo los vecinos y vecinas de la ciudad desindustrializada de Errenteria, País Vasco, luchan por ganarse la vida y tener un futuro mejor mientras enfrentan crisis económicas y políticas de ajuste estructural. Para ello se han estudiado, desde abajo, los esfuerzos que las clases trabajadoras realizan en la vida cotidiana para sacar sus vidas y la de los suyos adelante, y lograr aquello que ellos consideran como una vida buena o digna en condiciones de ajuste estructural. El objetivo ha consistido en evaluar el impacto que la crisis económica del 2008 y el régimen de austeridad están teniendo en las posibilidades y capacidades de las clases trabajadoras para llevar adelante los micro proyectos de ganarse la vida. A través del análisis de casos se pone de relieve el hecho de que estos/as vecinos/as llevan enfrentando la crisis de los medios de reproducción social desde los años ochenta, cuando para la adhesión a la Comunidad Económica Europea la reconversión industrial desmanteló el tejido industrial de la ciudad. No obstante, los fondos europeos, la recuperación de libertades y de derechos democráticos, así como la expansión del Estado de Bienestar y la financiarización de las economías domésticas, permitieron una perspectiva de prosperidad y un horizonte de clase media de movilidad social y bienestar para los proyectos de vida de las clases trabajadoras, hasta que la crisis del 2008 lo vino a desbaratar. Esta investigación demuestra las limitaciones que tienen ahora las clases trabajadoras precarizadas para reproducir el modelo fordista de proyectos de vida, que en el pasado estructuraba los ciclos y planes de vida en función de las perspectivas de estabilidad de ingresos y progreso material, entonces ligado al empleo y el salario familiar. Mediante el examen de sus prácticas y relatos vitales se descubren cómo reactualizan sus memorias pasadas para enfrentar, de manera crítica, el marco actual de austeridad. La tesis constata que las personas contestan de diversas maneras las políticas de ajuste estructural para defender sus sentidos de dignidad, entre las cuales destaca el reforzamiento de las estrategias familiares. Sin embargo, también muestra que estas prácticas no son siempre suficientes y que su viabilidad a largo plazo es discutible. Con ello, este trabajo identifica y examina una perspectiva de retroceso y una crisis de esperanza de un futuro mejor.
Aproximación crítica al cimarronaje en Brasil
(Universitat de Barcelona, 2000-03-21) Izard Martínez, Gabriel; Laviña, Javier; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Social
[spa] Este trabajo consiste en una reflexión sobre el papel del cimarronaje en la sociedad esclavista brasileña a partir del análisis crítico de la bibliografía sobre el tema. El estudio de las distintas tendencias historiográficas en la concepción del cimarronaje, el análisis regional del mismo, centrado en tres aspectos de la organización del quilombo (el patrón de asentamiento, las estrategias de subsistencia y la demografía étnica y social), así como el estudio del enfrentamiento de los cimarrones con la sociedad esclavista (incluyendo en este proceso de lucha la crisis final del sistema servil), son la base para obtener una serie de conclusiones sobre la resistencia negra y su dimensión revolucionaria. Todos estos aspectos permiten concebir el quilombo como una institución sumamente compleja, conectada con la sociedad circundante a través de una red de intereses, solidaridades y hostilidades, al tiempo que permiten concebir al cimarrón/a como un sujeto histórico que utilizó todos los medios a su alcance para conquistar y vivenciar su libertad.
L'espiritisme català, 1861-1899, paradoxes de la modernitat
(Universitat de Barcelona, 2003-01-24) Horta, Gerard, 1962-; Delgado, Manuel, 1956-; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Social
[spa] El desarrollo de la tesis atiende el relato de la eclosión, la extensión y el enraizamiento del espiritismo entre las clases trabajadoras catalanas en el siglo XIX, que se alterna con las contextualizaciones históricas apropiadas. Se estudia la representación espiritista del mundo como sistema conceptual integral a fin de confrontar su teoría y su praxis, y se avanza en el desarrollo teórico antropológico a partir del cual interpretar lo que se constituye en objeto de estudio, convocando categorías centrales, incluso fundadoras, dentro de la antropología y la sociología de las religiones. En base al repaso crítico de los modelos teóricos desde los cuales la antropología interpreta el tránsito extático en sus variantes de posesión, mediumnidad y chamanismo, y, a su vez, a la importancia fundamental de la actitud corporal espiritista como espejo de un cuerpo social efervescente, se profundiza la percepción que ese movimiento tiene de sí mismo y la forma en que es percibido desde el catolicismo. Así, se afronta el estudio del despliegue social, cultural y político del espiritismo en el terreno amplio del libre pensamiento del siglo XIX, subrayándose su efervescencia como factor racionalizador en el proceso modernizador y sus aspectos más vanguardistas como proyecto social alternativo. Se remarcan los lazos que mantiene con la iconoclastia y el anarquismo y la inserción de la práctica mediúmnica en la vida cotidiana de sus militantes, a cuyo agrupamiento se confiere la conceptualización de potencia popular. Finalmente, se ofrecen tres anexos: relación de obras espiritistas quemadas en el acto de fe de Barcelona de 1861; sociedades espiritistas documentadas del período estudiado; y publicaciones espiritistas realizadas en Cataluña en ese período.
Gringos como en sueños. Diferenciación y conflicto campesino en el sur andino peruano ante el desarrollo de un nuevo recurso: el turismo. Isla de Amantaní, Lago Titicaca
(Universitat de Barcelona, 1999) Gascón, Jordi (Gascón Gutiérrez); Contreras, Jesús; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Social
[spa] El trabajo estudia el impacto que un turismo de carácter étnico ha tenido en la estructura social y económica de la Isla de Amantaní, distrito rural peruano de población quechua desde finales de la década de 1970. La investigación descubre que este turismo, aunque es escaso, ha sido capaz de convertirse en el factor que determina esa estructura: aquellos que lo controlan forman el grupo social y económico preponderante. Este control se obtiene por la posesión en forma de propiedad privada de los "medios de producción" del turismo: las lanchas, que permiten transportar a los turistas desde la capital del departamento hasta Amantaní. Los lancheros alojan en sus casas a los visitantes que transportan, mientras que el resto de la población queda excluido de esta ganancia. El turismo se planteo como un recurso comunal y cooperativo cuando se inició su promoción. El monopolio por parte de una minoría generó una situación de conflictividad entre beneficiados y excluidos. Esta conflictividad se trasladó también al ámbito religioso y al político-institucional. Así, los lancheros tendieron a convertirse a la Iglesia Adventista del Séptimo Día, mientras que los isleños más activos contra ellos fueron los católicos de base. Y mientras que los primeros controlaron la institución de la Gobernación, los segundos hicieron lo propio con la Municipalidad; ambas instituciones políticas son las más importantes del distrito. A principios de la década de 1990 la estructura del conflicto cambió. Elementos anti-lancheros se volvieron lancheros. Muchos lancheros abandonaron el adventismo ante la presión de grupos anti-lancheros que se formaron en esta misma comunidad religiosa. Como resultado de esto, el sistema de alianzas cambió, si bien el monopolio del turismo siguió estando en manos de una minoría social y económicamente preponderante.
La vivència del temps a l'Empordà. Una tesi sobre el valor etnogràfic de l'obra de Josep Pla
(Universitat de Barcelona, 2003-02-05) Carbonell Camós, Eliseu; Terradas Saborit, Ignasi, 1950-; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Social
[spa] Estudio etnológico sobre la vivencia del tiempo en el Empordá, comarca noreste de Cataluña, a partir del análisis de la obra literaria del escritor ampurdanés Josep Pla (1897-1981). El marco teórico analiza los principales debates que se han producido en Antropología Social sobre el modo en que las sociedades experimentan la noción del tiempo. En los siguientes capítulos se analizan los diferentes niveles de la vivencia del tiempo en una comarca predominantemente agrícola y pesquera, como es el Empordà, sin olvidar los cambios producidos por el impacto del turismo y la modernización durante la segunda mitad del siglo XX. A partir de analizar la obra literaria de Josep Pla, tras la descripción de paisajes y personajes, aparecen la construcción y reconstrucción de una identidad humana donde la temporalidad es muy importante. Esta tesis pretende ser una contribución a la etnología de Cataluña a partir de la Antropología del Tiempo, a la vez que una aportación a la relación entre los estudios literarios y la antropología social.
Law as Knowledge: Anthropological Bases for the Regulation of the Web of Data
(Universitat de Barcelona, 2022-06-20) Casanovas Romeu, Pompeu; Terradas Saborit, Ignasi, 1950-; Márquez Porras, Raúl; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Social
[eng] Law as Knowledge. Anthropological Bases for the Regulation of the Web of Data is a Dissertation on law and regulatory models on the Web of (Linked) Open Data, the Internet of Things, and Industry 4.0. These fields are converging in a new information processing environment, and society is challenged to ensure that appropriate regulatory responses can uphold the rule of law fairly and effectively in this emerging context. The challenge extends beyond merely submitting digital processes to the law. The 20th century notion of ‘legal order’ alone will not be suitable to produce the social order that the law should bring. The Dissertation explores the concepts of rule of law and of legal governance in digital and blockchain environments. It positions law (as meaning, as data, and as sense) and legal governance (as a formal mechanism, as political form) from an empirical perspective, i.e., as explanatory and validation concepts to support the implementation of the rule of law in the new digital environments. As a novel contribution, this Dissertation (i) describes the double implosion experienced by the legal profession and the emergence of legal web services based on AI; (ii) progresses some of the work done on the metarule of law and the epistemic middle-out approach with an inside-out approach to digital regulatory systems and legal compliance models; (iii) sets the state-of-the-art in legal anthropology, sociolegal studies, AI & Law, and legal theory regarding this subject; (iv) identifies the way to explain and validate legal information flows and hybrid agents’ behaviour through causal models; (vi) delves into the evolution of legal isomorphism and legal analytics; (vi) sets the conditions for the emergence of socio(legal) ecosystems; and (vii) sets an empirical methodology in three steps for legal compliance checking.
”¡Somos territorio!”: Experiencias, prácticas políticas y luchas por lo común de mujeres mapuche
(Universitat de Barcelona, 2022-05-06) Ibarra Eliessetch, María Ignacia; Jubany, Olga; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Social
[spa] En el sur de Latinoamérica, la relación conflictiva del pueblo mapuche con el Estado de Chile repercute en cómo las mujeres mapuche del Ngulumapu se desenvuelven comunitariamente dentro de sus espacios políticos. La tesis “‘¡Somos territorio!’: experiencias, prácticas políticas y luchas por lo común de mujeres mapuche” ha tenido como objetivo reconocer, analizar y visibilizar las prácticas políticas y comunitarias de mujeres mapuche a partir de la capacidad de autonomía territorial de su pueblo originario y su relación con el Estado. Basada en una extensa etnografía descolonial con perspectiva interseccional, la presente tesis doctoral explora y reconoce las múltiples aristas de observación y análisis en un contexto de despojo colonial donde las relaciones de género se tensan y los cuerpos de las mujeres entrelazan capas de opresión. La tesis fue complementada por un trabajo en conjunto con la Asociación Indígena Leufü Wueneywue compuesta por población mapuche de los lof de Llongahue y Tralcapulli, llevando a cabo un peritaje antropológico que sistematizó las afectaciones culturales que se han generado a partir de la instalación y desarrollo de la Central Hidroeléctrica Pullinque en la ribera del río Huenehue. Los resultados de la investigación dan cuenta de cómo el sistema capitalista y el modelo de desarrollo han puesto su foco en la explotación de la naturaleza y del cuerpo de las mujeres, y más aún en el de mujeres de poblaciones empobrecidas y pertenecientes a pueblos originarios. La tesis contribuye al debate antropológico desde un enfoque feminista descolonial al exponer la yuxtaposición y entrelazamiento de opresiones interseccionales en los cuerpos de las mujeres mapuche. La relación entre colonialidad, despojo y opresión se reconoce en la forma en que las mujeres mapuche han debido hacerse cargo de las labores reproductivas que constituyen parte central de sus prácticas políticas y comunitarias, las cuales han desempeñado a pesar y en contra de las violencias sistemáticas de las que son víctimas cotidianamente en los territorios. Al revelar y poner al centro del análisis la defensa de la vida y las estrategias de resistencia, esta investigación nutre la reflexión en torno a las prácticas políticas de cuidado y la conexión con el entorno socioecológico, lo cual permite tener una visión ampliada y reconocer las historias, experiencias y luchas por lo común de mujeres indígenas, en un contexto de alto conflicto y grave vulnerabilidad política y social.
Sang estesa. Un estudi antropològic de les religions afrocubanes a Barcelona
(Universitat de Barcelona, 2022-03-04) Pons Raga, Marta; Canals, Roger (Canals Vilageliu); Orobitg Canal, Gemma; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Social
[cat] Aquesta tesi explora les religions afrocubanes de Barcelona a partir de l’ús i sentit de la sang ritual. Amb un treball de camp de sis anys i mig entre practicants de Barcelona i la seva perifèria, he pogut constatar el sorgiment de dues tendències quant a la manera de practicar, viure i articular discursos en relació a aquestes religions, que he anomenat, d’una banda, “Santería tradicional” i, d’altra banda, “Neosantería”. Cadascuna d’aquestes tendències presenta concepcions diferents quant al sentit de la sang ritual i, particularment, quant a la sang sacrificial. Aquest fet marca i desencadena un conflicte entre els practicants, els quals desenvolupen unes pràctiques religioses concretes i elaboren uns discursos determinats per tal de legitimar, en el context secular de Barcelona, una religió vàlida i autèntica. Els santeros tradicionals veuen en el sacrifici una manera d’emular les pràctiques religioses cubanes i aquest sentit de continuïtat amb el país original d’aquestes religions els atorga eines per tal de reivindicar-se en un context transnacional. En canvi, els neosanteros rebutgen l’efectivitat dels sacrificis, argumentant, amb un discurs cientificista i racionalitzador, una necessitat de progrés religiós que els permet comprendre imbricats amb les cosmologies de les espiritualitats reflexives contemporànies, en auge en el context europeu actual. La proposta en aquesta investigació és analitzar com i per què la sang ritual esdevé l’element que genera el camp religiós afrocubà en la diàspora i, tanmateix, esdevé l’element de disputa entre els practicants d’ambdues tendències, que, amb la seva creativitat cosmològica i ritual, no només elaboren discursos en relació a la bona i mala religió, sinó que es constitueixen mútuament, resignificant, així, el paisatge religiós i espiritual europeu.
La Legitimidad del Pasado: Las Funciones Sociales y Políticas en Pakistán
(Universitat de Barcelona, 2021-11-09) Syed Mannaerts, Yasmin Katherine; Terradas Saborit, Ignasi, 1950-; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Social
[eng] This study is a long due response to unsustainable evaluations based on dichotomies such as traditional-rational or local-state, and the presumption that people in Pakistan are too oppressed or to uneducated to know what is best for them. My research has been a path riddled with negative evaluations of Pakistan, not of the people, but of their capacity to 'do things right'. What satisfies me is to have been able to maintain the promise of a positive reading, to establish an argument that explains how the political and social functions in Pakistan work, and not how they are misused, misguided, corrupted, or distorted. The thesis has been written, in its method, style, language, and analysis, to build up an understanding in the reader that is useful, not only for the well informed academic, but also for those who might have never heard from Pakistan before. It is an honest study aimed at changing people's minds, away from the very basic assumptions that are normally made about Pakistan. The introduction of this study contains the layout of the basic concepts and why and how the research has been carried out, leading to the hypothesis that the political and social functions in Pakistan are defined by the Soziologie of the traditional Herrschaft, with a legitimacy and an authority anchored in the past, fundamentally opposed to the legal Herrschaft with its legitimacy linked to law and a sovereignty placed in the nation-state. The presence of Vindicatory justice in Pakistan, based on reciprocity and collective consent, with no basic divides between the moral, the legal, the political, the religious or the social, further define the political and social functions, within their own logic and rational, as a collective process that produces the norm, contrasting with societies of codified law. The first chapter expands on those basic concepts, the significance of Vindicatory justice, the relevance of caste and biradari alliances, and the importance of continuity. The third chapter is focused on what is perceived that needs to be continued, which is not only the knowledge but how this knowledge is construed and connected to the past, expanding on the Islamic tradition. Having established that, the challenges imposed by colonial rule can be seen from a new perspective, as challenges, influential challenges, but not changes. This knowledge, with the logic and rationality of Vindicatory justice linked as it is to custom, has its own technique to incorporate the 'here and now' and allow for its continuity despite political, institutional, legal and social impositions. Chapter four till chapter seven are meant to vividly describe this technique with ethnographic material creating a more comprehensive and visual picture aimed at barricading preconceptions and giving way to the argument of this thesis. From the declaration of the Ahmadi community as non-Muslims, for which Pakistan has been shamed without any further research into the persistence of this law, to the frequent false accusations of blasphemy, not only against Christians but mostly against Muslims, an active approach is made to comprehend the process; a collective motion of social interaction that is unleashed through those accusations, capable of incorporating social elements that oppose the old order by dealing with them in the traditional ways. This process also exposes the dim lines between the micro and the macro, the moral, the religious, the legal, the political and the social. How this is achieved is an expression of what is being protected, revived, and continued. What is being protected is a whole Soziologie with its legitimacy based in the past, with interaction based on reciprocity, and with a perception of the person defined within the collective. The findings of this study not only clear the way to a more accurate evaluation of Pakistan's society, but by focusing on the legitimacy of the past and its preservation, they also lead the reader of the 'modern' world to question to what extend the legitimacy of the law is dominant, and to what extend personal alliances still count.
Toda la responsabilidad. Narrativas (contra)hegemónicas y resistencias desde las maternidades solas* por elección: un análisis etnográfico
(Universitat de Barcelona, 2022-01-31) Frasquet Aira, Rosa María; Bestard Camps, Joan; Jociles Rubio, María Isabel; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Social
[spa] Las familias encabezadas por Madres Solteras por Elección (MSPE), mujeres que deciden y planifican la maternidad en solitario –al margen del esquema normativo biparental, heterosexual y conyugal– son una realidad social emergente. La presente investigación es una aproximación etnográfica a las estrategias de legitimación y narrativas desplegadas desde estas maternidades solas* por elección desde una perspectiva feminista e interseccional. Se presta atención a la forma en que, en el proceso de convertirse en MSPE, estas mujeres se posicionan estratégicamente frente a los discursos de la modernidad que las atraviesan –como la individualización o el feminismo, y, al transformar sus identidades, negocian con las narrativas de la elección o la autonomía. En el proceso de normalización de sus maternidades no convencionales, desarrollan narrativas (contra)hegemónicas con las que se distancian de las nociones negativizantes que tradicionalmente se han movilizado para sancionar las manifestaciones de autonomía sexual y reproductiva protagonizadas por mujeres, y específicamente, a las madres solteras, tales como la “irresponsabilidad” que la sociedad les atribuye. El presente trabajo analiza las complejidades, tensiones y paradojas que emergen en la redefinición de la maternidad como un proyecto autónomo –desvinculado de las relaciones de pareja–, una transformación de la que emergen nuevas racionalidades que, por un lado, apuntan a nuevos equilibrios en las relaciones de género, mientras que, por otro, reafirman la concentración de la familia, así como la atribución de la responsabilidad social de la crianza, en la figura de la madre. Se presta una atención especial al colectivo de MSPE que han recurrido a reproducción asistida con donante (TRA-D), dado que son quienes más tienden a agruparse para dotarse colectivamente de recursos narrativos que les permitan legitimar su forma familiar y sus decisiones, indagando sobre la forma en que se negocia con la obligatoriedad del anonimato en las donaciones de gametos, así como sus usos estratégicos.
Comida de Candomblé e cozinha contemporânea: as transações das formas de comer nos terreiros de Candomblé e nos espaços de alimentação em Recife
(Universitat de Barcelona, 2020-11-04) Correia, Bruno Celso Vilela; Larrea Killinger, Cristina; Contreras, Jesús; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Social
[por] A cozinha dos terreiros de Candomblé da região metropolitana de Recife vem passando por uma transformação no modo de desenvolver e apresentar a alimentação das festas públicas dentro dos espaços sagrados do culto. Esta alimentação descaracterizada de elementos da cozinha dos orixás no ajeum das festas passou a ser vista pelos próprios integrantes da religião do Candomblé como um momento de disputa entre os terreiros pela apresentação de uma alimentação farta, opulenta e até luxuosa. De forma que a alimentação do ajeum das festas dos terreiros passou a ser um instrumento de avaliação para as festas das casas de Candomblé, onde quanto mais diversificada e diferenciada fosse a alimentação, maior seria o prestígio do terreiro frente a comunidade do Candomblé local. Nesta disputa por apresentar uma cozinha que se diferenciasse das demais cozinhas de terreiro, os candomblés de Recife passam a substituir as formas de fazer da antiga cozinha dos orixás por novas técnicas da gastronomia contemporânea e até empresas especializadas em desenvolver a alimentação das festas dos terreiros são criadas, como as empresas de buffets para as festas das casas de Candomblé. A transformação da alimentação no ajeum das festas dos terreiros ganhou impulso a partir do momento que os integrantes do culto dos orixás começaram a participar de cursos de qualificação em cozinha e gastronomia. Após passarem pelos referidos cursos os adeptos do culto incrementaram ainda mais a alimentação das festas dos terreiros e abriram os próprios buffets. A comida dos orixás que perde espaço nas festividades dentro dos terreiros passa a ganhar espaço em ambientes como a rua, bares, restaurantes e eventos públicos ou privados. Num movimento contrário ao que acontece na alimentação das festas dos terreiros, a comida dos orixás ganha status de identidade cultural negra e passa a ser símbolo da resistência na luta por mais igualdade étnica e tolerância com o Candomblé. As comidas prediletas dos orixás passam a ser motivo de eventos culturais e mostras gastronômicas, com a intenção de mostrar ao público o que é a cultura do Candomblé através da cozinha. Os eventos de apresentação da dieta dos orixás ao público levaram os terreiros de Candomblé a desenvolverem algumas festas comemorativas de orixá também na rua e tendo a distribuição de comidas típicas do orixá festejado na ocasião como característica destes eventos. Junto com a peculiaridades dos eventos de rua da cozinha dos terreiros, os bares e restaurantes da região passam a oferecer nos seus cardápios algumas comidas de orixá e dessa forma as pessoas passaram a conhecer e degustar com mais facilidade estas iguarias. A aproximação das pessoas de fora do Candomblé com as comidas dos orixás fez a região de Recife, que contava com apenas um restaurante de comidas de orixá, experimentar a abertura de vários estabelecimentos gastronômicos como bares e restaurantes nos últimos 10 anos. Estes ambientes de alimentação colocaram a cozinha do terreiro de Candomblé como temática principal do cardápio, apresentando os pratos típicos dos orixás ou criando novos pratos a partir deles.
Patrones de movimiento corporal en la performance musical. Una aproximación antropológica a las escenas barcelonesas de punk, hardcore e improvisación libre
(Universitat de Barcelona, 2020-07-19) Lancina Murillo, Josep Lluís; Canals, Roger (Canals Vilageliu); Jubany, Olga; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Social
[spa] El objetivo principal de esta tesis es la comprensión del papel de determinados movimientos corporales no instrumentales pero relacionados de una u otra forma con la música en los procesos de identificación colectiva e individual, y en la formación y mantenimiento de un sentimiento de pertenencia a un colectivo de personas unidas principalmente por tener un interés en común en un género musical determinado. Los movimientos, acciones y posturas corporales investigados son los realizados por las personas músicas durante la performance musical, el concierto, excluyendo los movimientos instrumentales productores de sonido. Igualmente se analizan los movimientos realizados por el público tanto como reacción ante la música y el concierto que como conformadores del mismo concierto. Una parte de estos movimientos relacionados con la música presentan un alto grado de automatización. Por otra parte, y en relación con lo anterior, consideramos que todo movimiento corporal puede ser significado por una persona perceptora. Al abordar la actividad motora corporal como criterio en la construcción de una identidad grupal y como catalizadora de un sentimiento de pertenencia a un grupo es ineludible investigar sus condiciones socio-históricas de producción, propagación, adquisición y aprendizaje. El concierto se caracteriza por la contigüidad corporal, productora de un conjunto de interacciones sociales basadas en las relaciones cara a cara. Esta copresencia kinésico- corporal dota de significados y posibilidades afectivas a determinados movimientos y acciones corporales caracterizados especialmente por ser colectivos y seguir normas implícitas. La escena local —en esta investigación las del punk, el hardcore y la improvisación libre— es el contexto sociocultural en el que se desarrolla el concierto, y a la vez el colectivo o comunidad —ya que como exponemos una escena local es, entre otras cosas, un grupo de personas unidas por un gusto y unas prácticas musicales— que será el destinatario último de ese sentimiento de pertenencia, así como un entorno delimitado por criterios identificatorios, entre ellos los relacionados con el cuerpo.
Sailing Through Life. Experiencing Difference Within Mutuality on Tall Ships
(Universitat de Barcelona, 2020-09-03) Pijoan Vives, Montserrat; Bestard Camps, Joan; Ingold, Tim, 1948-; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Social
[eng] This study sets out to understand the experiences of young people as they undergo Sail Training aboard tall ships (i.e., traditional rigged sailing ships propelled exclusively by wind). It goes beyond current literature on the educational value of Sail Training by focusing on how youngsters actually experience sailing as a way of life. Many young people sense a tension between what they are expected to do, for themselves or their families, and what it feels like to live with everyday decisions. To find harmony in one’s path of life, just like in sailing a ship, one must deal with these contrary forces. On board a tall ship, a manifold of lines is continually generating harmony by way of the tension imparted from the ropes to the sails, from the sails to the whole boat, and from any part of the boat to its crew members. Dwelling on board arises from within this tug of contrary forces. It is a creative dwelling since movement is a constant to which every element in the oceanic medium adjusts itself. In the introduction, I establish the theoretical basis of the study in the maritime environment, in which sailing was practised long before the science of the West attempted to put the ocean under control as it had already done with the territorialisation of the land. To follow the history of the maritime environment and its inhabitants reveals a complex set of skills not only for building the boat as a craft, but also for staying afloat once at sea. Sailing on tall ships offers opportunities to become involved in this process in which, as in every society in past times, experts instruct novices in the course of working together. In the first chapter, tall ships are presented as large sailing vessels that, like earlier craft, need permanent maintenance to remain seaworthy. To keep them so, some friendship races and regattas are organised by Sail Training International, with host ports using the fleet to hold heritage events. These events help to raise the funds to enable young people to participate. Chapter two describes how youngsters without previous experience of sailing, and amateurs including myself, enter this environment as crew members. In the process of becoming familiar with this environment, they get their sea legs. Chapter three shows how the craft, as a shelter affording movement and perception, is both a home in which to stay afloat on the waves and a calming of the wind that, thanks to the sails, provides the required energy to glide the hull over the water. Chapter four describes the organisation on board, with its system of watches or work shifts. This seems simpler than life on land because one does not have to worry about anything other than the established routine. However, since one follows the same daily routines, an awareness of environmental changes emerges with the perception of non-human phenomena like wind, dolphins, waves, clouds and so on. Crew members become sensitised to the ocean environment, to the others and to themselves when responsibilities on board are shared day and night. Attention at sea is existential, it is a matter of life and death, whereas on land it remains contingent on particular interests. At sea, the watch system leads to the development of a meshwork of relationships, described here as a taskship, a creative and trustworthy bonding which lasts for the duration of the voyage. The mutuality on board, discussed in chapter five, allows crew members to develop a sense of who they are while in the company of others. Thus the taskship is constitutive of dwelling on board. Optimal sailing is evidence of the quality of the relationships on board and vice versa, the quality of the relationships on board is shown through the best set of sails to get underway. Finally, in chapter six, it is shown that the wisdom and skills obtained in this ocean-sky world make the difference between an experience that is intentionally transformative for the young person undergoing it and a sailing experience that opens up to an understanding of life.
PAHWER: Análisis etnográfico de la Plataforma de Afectados por la Hipoteca
(Universitat de Barcelona, 2019-12-18) Sanmartín Cava, Luis Manuel; Delgado, Manuel, 1956-; Fernández, Miquel, 1976-; Universitat de Barcelona. Departament d'Antropologia Social
[spa] El presente trabajo aborda el carácter dual de las campañas por el cambio de ley en las que participó la Plataforma de Afectados por la Hipoteca de Barcelona. Por un lado, tratando de modificar el marco jurídico para garantizar el derecho a la vivienda de los afectados por los desahucios. Por otro lado, aunando a los miembros del movimiento en pos de un objetivo común. La esperanza de conquistar una vida digna se convierte así en el horizonte que posibilita al movimiento conjugar un juego entre producción externa y reproducción interna, estrategia y adscripción comunitaria. Con este objetivo en mente, analizamos las siguientes campañas. En primer lugar, la ILP Hipotecaria de 2010-2013 realizada para cambiar la ley hipotecaria en todo el estado español. En segundo lugar, las campañas de presión a las entidades financieras realizadas entre 2013-2014. En tercer lugar, la ILP Catalana de 2014-2015, cuya aspiración era acabar con la emergencia habitacional y la pobreza energética en Cataluña.

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